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行了这么多年的礼,还不知道怎么来的?

2016年04月15日 20:52:55来源:网络转摘 作者:佚名 浏览数:815 责任编辑:本站小编

摭谈古代“揖礼”的起源与详解

“揖礼”大约起源于周代以前。其基本姿势为相见双方将两手抱成拳状,放在胸前互相致敬。最为常见的是长揖,作揖时身体前倾,腰身微弯。


“揖礼”据考证大约起源于周代以前,算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王伐纣灭商而建立周朝,武王死后,其子周成王年幼即位,由叔叔周公旦摄政,采取了许多措施来巩固政权,周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度,确立了以宗法制度为中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载,根据双方的地位和关系,作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。


土揖是拱手前伸而稍向下;时揖是拱手向前平伸;天揖是拱手前伸而稍上举;特揖是一个一个地作揖;旅揖是按等级分别作揖;旁三揖是对众人一次作揖三下。此外,还有长揖,即拱手高举,自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬,但有时则又能表示倨傲,《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜,长揖”的描述,显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖皇帝心里不是很服气。  

古人作揖的方法有许多种。《周礼》《夏官司土》写道:“孤卿特揖;大夫以其等,旅揖;士,旁三揖。”大概所谓“特揖”是一个一个地作揖;“旅揖”是按等级分别作揖;“旁三揖”是对许多人笼统地作揖三下。《周礼》《秋官司仪》又写道:“土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。”这里所谓“土揖”是手前伸而稍向下;“时揖”是手向前平伸;“天揖”是手前伸而稍上举。这些作揖的方法仍然不免要区分许多等级,尽可以不去管它。我们只要吸取最简便的作揖方法就行了。  

从许多种作揖的方法中,要找出一个共同点,那就是举手。宋代陆游的《老学庵笔记》说:“古所谓揖,但举手而已。”清代的阎若璩,在《论语》《述而》的注释中说:“古之揖,今之拱手。”这两人的解说可以认为基本一致。  

握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西,近代史上随着鸦片输入中国。在中国人纷纷脱下黄袍马褂,穿上西装革履的时候,握手也渐渐为国人所接受。西装代替了长袍,握手代替了作揖,然而并非完全的代替,而只是部分的代替。

作揖没有消亡,它仍然活在民间,活在台湾,活在全世界的华人族群中,而且还活在中国人的潜意识里。如过年过节,典礼庆贺,我们时不时拱手作揖。

周揖礼

盛行于周期至汉朝期间。行礼手态:左右手食指中指无名指尾指四指并拢,左掌抚托右掌背交叉或平叠,掌心朝内,左右拇指相扣,两手合抱,拱手为礼。

“揖”是拱手礼,以站立姿态不需跪拜,礼节较拜礼要轻一些。《史记·高祖本记》:“郦生不拜,长揖。”《汉书·周勃传》:天子“至中营,将军亚夫揖曰:‘介胄之士不拜,请以军礼见。’”所以,揖礼用在较轻的场合,或者作为军礼相见。  

周揖礼可分为天揖、时揖、土揖三种,所谓高揖、长揖是作礼时的高度和时间,而特揖、旅揖、旁三揖是周礼中,王见诸侯的揖礼,周礼注疏·卷三十一孤卿特揖,大夫以其等旅揖,士旁三揖,王还揖门左,揖门右。特揖,一一揖之。旅,众也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入门右,皆北面东上,王揖之乃就位。群士及故士、大仆之属,发在其位。群士位东面,王西南乡而揖之。三揖者,士有上中下。王揖之,皆逡遁,既,复位。  

1、天揖(上揖:揖礼手位于高者,标准揖礼):正式礼仪场合,如祭礼、冠礼等行此礼,对尊长及同族中人行此礼。

身体肃立,双手抱圆,左手在上,手心向内,俯身推手时,微向上举高齐额,俯身约60度,起身时自然垂手或袖手。  

2、时揖(中揖:揖礼手位于平者,又叫:拱手,推手,抱拳):同辈日常见面,辞别礼,汉服或便装均可。

身体肃立,双手抱拳,左手在上,手心向下,从胸前向外平推,俯身约30度,起身,同时自然垂手或袖手。  

3、土揖(下揖:揖礼手位于下者,又叫:下手):用于长辈或上司还礼。

身、时揖体肃立,双手抱拳,左手在上,手心向内,俯身约30度,推手稍向下,起身,同时自然垂手或袖手。

4、叉手揖礼(叉手揖礼是唐、宋、金辽、金、元时期的一种行礼方式,也叫交手礼。)

宋人《事林广记》载“凡叉手之法,以左手紧把右手拇指,其左手小指则向右手腕,右手四指皆直,以左手大指向上。如以右手掩其胸,收不可太着胸,须令稍去二三寸,方为叉手法也。”

即双手手指交叉在胸部而示敬,这种叉手礼无论男女老幼都可使行。王虚中的《训蒙法》中记载,“小儿六岁入学,先数叉手,以左手紧把高手,其左手小指指向右手腕,右手皆直,其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。叉手礼多在站立时使用,尤其是回话时,常加上这种礼节动作。  

《水浒传》写梁中书吩咐杨志护送生辰纲,杨志听后,急忙“叉手向前禀道:‘恩相差遣,不敢不依,只不知怎地打点,几时起身?”’又《警世通吾》第八卷《崔持诏生死冤家》,写三镇节度使咸安郡王得到朝廷赏赐的一领团花绣战袍,为了表示感恩,想雕刻一块美玉孝敬皇帝,向手下人询问雕什么好,其中一个叫崔宁的,“当时叉手向前,对着郡王道:‘应该雕个南海观音’。叉手礼不像拱手、作揖那样行完礼手部动作即结束,而是放在胸前继续这一动作,手并不放下,类似后来扪心俯身以示敬的动作,所以又有“叉手不离方寸”之说,方寸即“心”,这里指的是胸部。  

还以《水浒传》为例,第二十八回写施恩请武松帮助他夺回被蒋门神霸占的酒店,武松询问此事的来由,“那施恩叉手不离方寸,才说出这件事来。”又如《醒世恒言》第三十五回,写徐家的老仆人阿寄为主家出去做生意,主妇颜氏见他回来连忙打听赔赚情况,“那阿寄叉手不离方寸,不慌不忙的说道:“一来感激天地保佑,二来托赖三娘(您)的洪福…赚得五六倍利息。行其他礼节,有时也加上叉手的动作。如《水浒传》中的高俅,在端府看踢球时以一个摇亮的动作接回了打在他身边的球,令端王惊喜异常。询问他是何人。该书写高俅是“叉手跪拜道:“小的叫做高俅,胡踢得几脚”。  

这是叉手与跪拜礼一起施行。女子行“万福礼”也有加上叉手动作的。《水浒传》第二十回,写潘金莲拿叉竿挑门帘子,不想叉竿失手,正好打在过路的西门庆的头上,那潘金莲情知不指叉手深深地道个万福,说道:“奴家一时失手,官几体怪。  

又:1983年江苏江宁县张家山西晋墓出土。高19.6厘米。青瓷,灰白色胎,黄绿色釉,釉大部已剥落,仅剩少量痕迹,模制,再以贴塑、刻纹作装饰。现藏南京博物院。俑分头、模制,再粘接成形,然后贴塑、刻划眼、耳、口、鼻和发饰服饰。头发向后梳理,挽成扁形弯曲的十字花式髻。髻的上部中空,可能是簪笄的地方。扁平的脸庞,广的额头,有一双圆圆的大眼睛,眼珠鼓起,几乎突出在眼睑之外,流露出惊恐的神态。在瘪嘴小口上刻划出长而深的人中,耳垂上缀两枚圆形珠饰。身穿对襟宽袖衣衫,衣长曳地。颈下两道刻纹,是在宽大衣衫之内,还穿着齐颈的中衣。双手交置胸前,似作恭敬的“叉手礼”。  

叉手示敬,是古代汉族拱手揖礼中的一种姿势。唐柳宗元诗曰:“入郡腰恒折,逢人手尽叉。”所以一般认为在唐代始流行这种见面礼。这件青瓷俑的叉手姿态,让我们看到西晋时,行叉手礼的形象。说明在早于唐朝三百多年前的西晋元康年间,已有叉手示敬的礼节。  

唐以后的五代、宋还盛行这种礼节。在五代顾闳中《韩熙载夜宴图》上绘有作叉手礼的人物形象。《事林广记》中,有“叉手法”的记载。女俑在行叉手礼时,衣衫的宽袖滑至肘部,将整个小臂裸露在外。腰部束带,挽成蝴蝶结。按人体比例来看,女俑似为跪姿,宽大的衣衫将其身躯笼罩住。宽袖长衫,是魏晋以来流行的服饰。据晋《东宫旧事》载:“太子纳妃,有白縠、白纱、白绢衫,并紫结缨。”晋《修复山林故事》称:“梓宫有练单衫、复衫、白纱衫、白縠衫。”可见衫是当时上下通用的便服,而且多用白色薄质丝绸制作。这件女俑的服饰虽然简单,但致密的质地,柔的线条,表现出大袖衫的悬垂和飘逸。可见俑的衣衫应是用质薄的丝绸缝制的。

抱拳揖礼

礼源于古代军礼,右手握拳,左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗,此礼左掌掩右拳相抱,表示“勇不滋乱”,“武不犯禁”,以此来约束、节制勇武的意思,法多在明朝盛行。明朝民间习武风气盛行,因而抱拳揖礼也在民间得以推广。

抱拳揖礼手态简单,舒适自然,百姓易学易懂,平时相见而揖,风气极盛。抱拳揖礼说到皇帝时抱拳上揖,是表示对皇帝的尊重。抱拳两臂合拢向前上下移动三次,表示请求戓求见。直身俯额,抱拳向上不动,表示恭候迎接。鞠躬30度,两臂合拢向前上下移动三次,表示尊敬或求让。直身昂首直两臂合拢向前上下移动三次,表示拜别。  

抱拳揖礼直到现代还被应用,特别是应用到武术方面,现代武术抱拳揖礼演译出新的函义,学武术要讲武德,施“抱拳礼”是武术界的礼节。左脚上前一步,右脚跟上;并步的同时,两手环抱胸前,右手握拳,拳面向左手,拳顶对着左掌中指下端;左手四指伸直,拇指弯曲,两手手心向外前推。  

①左掌表示德、智、体、美“四育”齐备,象征高尚情操。屈指表示不自大,不骄傲,不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱,表示“勇不滋乱”,“武不犯禁”,以此来约束、节制勇武的意思。  

②左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海(泛指五洲四洋),天下武林是一家,谦虚团结,以武会友。  

③左掌为文,右拳为武,文武兼学,虚心、渴望求知,恭候师友、前辈指教。  

④立掌如月,握拳如日,日月并出,意思为大明,反手推出,意思为反清。也意为推让。  

抱拳礼又称“拱”,是古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。”

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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