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闲话《水浒》:梁山英雄真是三十六天罡与七十二地煞吗?

2016年02月17日 18:30:42来源:凯风陕西 作者:白正林 浏览数:1082 责任编辑:本站小编

  宋江一打东平、二打东昌之后回归山寨,计点大小将领,共是一百单八人,心中大喜。在建罗天大醮、做了七昼夜好事后天降石碣,上刻天书,将一百零八位好汉分别与三十六颗天罡星、七十二颗地煞星相对应,排定了座次。宋江与众头领道:“鄙猥小吏,原来上应星魁,众多弟兄也原来都是一会之人。上天显应,合当聚义。今已数足,分定次序,众头领各守其位,各休争执,不可逆了天言。”并共同拈香盟誓“但愿共存忠义於心,同著功勋於国,替天行道,保境安民。”那么,梁山英雄真是由“三十六天罡”与“七十二地煞”组成的吗?

  “三十六天罡”是有历史依据的。《宋史·侯蒙传》里有“宋江以三十六人,横行河朔、京东,官军数万,无敢抗者,其才必过人”的记载。“宋江以三十六人”中的“以”字,如果作“率领”或“及”的解释,那么宋江本人就不包括在三十六人之内,总共应是三十七人。《宣和遗事》前集:“天书付天罡院三十六员猛将,使呼保义宋江为帅。广行忠士,殄灭奸邪。”很明显,宋江也在三十六人之外。到了《水浒传》里,宋江则算在三十六人之内,把晁盖从中抽了出来,以保持“三十六”之数。

  “七十二地煞”则是完全虚构。明代文学家郎瑛认为,“七十二地煞”是《水浒传》作者艺术想象的创造。“《水浒传》的作者根据民间传闻的水浒故事演为小说,有替天行道之言。……欲成其书,以三十六为天罡,添地煞七十二人之名”。

  那么,在中国的传统文化中,为什么“三十六”、“七十二”这些数字会那么特殊呢?

  其一,与我国古代“五行”思想有关。《孔子家语·五帝篇》云:“天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物。”三国著名经学家王肃注曰:“一岁三百六十日,五行各主七十二日也,化生长育,一岁之功,万物莫敢不成。”1985年,彝族学者刘尧汉在四川大、小凉山挖掘出被湮没了五千多年的《彝·夏太阳历》,这个古老的历法把一年规定为十个月,每月为三十六日,过完十个月剩下的五日或六日作为过年日。这个考古发现,说明“三十六”、“七十二”这些数字,与先民的农耕活动、天文历法有密切关系。

  其二,与道教有关。三十六天罡七十二地煞渊源于中国古代对北斗的崇拜,而所谓的天将,就是天宫的神将,负责保护天宫和众仙的安全,在术法和武功上都有相当的造诣。天罡地煞为道教神名。按民间信仰神明的分类,将将军分为天上有三十六天罡的天兵凶神,地上有七十二地煞的地兵恶煞,两者都被称为“神将”。道士在斋醮作法时,常召请他们下凡驱鬼。在民间传说中,三十六天罡常与二十八宿、七十二地煞联合行动,降妖伏魔。在《水浒传》中,晁盖不就是梦见北斗七星降到自家屋顶上了吗,因些才有“七星聚义”。而今在道教的一些名山中,也往往有三十六洞天、七十二福地。

  其三,与中华传统文化发展有关。《孔子世家》载:“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子,盖三千焉,身通六艺者七十二人”。秦始皇统一六国后,把全国的疆域划分为三十六郡。西汉时人们统称西域诸国为“三十六国”。《史记·高祖本纪》载:“高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。”

  其四,与宗教传播也有关。除道教喜用“三十六”与“七十二”之外,佛教也常常用这两个数字。比如,佛家认为人世间存在着一百零八种烦恼,消除了这些烦恼便能成佛。佛教信徒所使用的佛珠,是一百零八颗。佛寺里的钟声限数也是一百零八下。《水浒传》中武松戴的数珠就是由一百零八颗人顶骨做成的。

  当然,“三十六”、“七十二”并不是《水浒传》所独有。《西游记》中孙悟空有“七十二变”,猪八戒有“三十六变”。《隋唐演义》里有贾家楼“三十六友”。《封神演义》里姜子牙护国封神,其中就有“天罡星三十六位”、“地煞星七十二座”,周武王封列国诸侯七十二国。可以说,“三十六”、“七十二”在古典小说中屡屡出现,与我们民族长期积淀的审美心理有很大关系。从这点看,《水浒传》是扎根在中华民族社会生活的沃土中,由民族的精神文化养料孕育出的文学硕果!

  另外,在我国民族文化心理结构的影响下,历代的人们都喜用“三十六”、“七十二”这些数字。如,兵法上有三十六计,行业上有三十六行、七十二行、三百六十行之说,武当有三十六功,少林有七十二绝技,曹操有七十二疑冢等。包括一些山水名胜也与这些数字有关,如,武夷山有三十六峰,衡山、黄山有七十二峰,太湖有七十二岛,承德避暑山庄有七十二景,济南有七十二泉等。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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