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清心乐志 怡乐性灵——文人的书房

2016年01月22日 23:12:29来源:红木古典家具网 作者:佚名 浏览数:1419 责任编辑:本站小编

唐代刘禹锡《陋室铭》有云:“斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”

清心乐志 怡乐性灵 文人的书房

明代的归有光,在青少年时代曾厮守于一间极窄小的书斋,名曰项脊轩,“室仅方丈,可容一人居”,作者却“借书满架,偃仰啸歌;冥然兀坐,万籁有声。而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱”(《项脊轩志》)

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是一是二图

自人类脱离混沌状态,开始造屋建舍的那刻起,室内陈设便始见雏形。而后,自夏商周以至今日,室内陈设也随朝代的变迁发生着改变。到明清时期室内陈设已经形成了非常经典的陈设格局。

明代人对书房内外的环境要求很高,首先,书斋外的环境要极富有诗情画意,雅气十足,令人洗尽俗肠;其次,书房室内的家具器玩陈设,要能体现文人的精神内涵。

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养正图解:崇师问道

高濂对书斋陈设的美学追求有很高的自觉性,透过他对书斋内部陈设物的描述,今人可推想出明代文士书房陈设的大致样貌。高濂在《遵生八笺·起居安乐笺》如此描述:

书斋宜明净,不可太敞,明净可爽心神,宏敞则伤目力。……斋中长桌一,古砚一,旧古铜水注一,旧窑笔格一,斑竹笔筒一,旧窑笔洗一,糊斗一,水中丞一,铜石镇纸一。左置榻床一,榻下滚脚凳一,床头小几一,上置古铜花尊,或哥窑定瓶一。花时则插花盈瓶,以集香气;闲时置蒲石于卜,收朝露以清目。或置鼎炉一,用烧印篆清香。冬置暖炉一。壁间挂古琴一,中置几一,如吴中云林几。式佳。壁间悬画一。书窀中画惟二品。山水为上,花木次之,禽鸟人物不与也。或奉名画山水云霞中,神佛像亦可。名贤字幅,以诗句清雅者,可共事。上奉乌思藏铬金佛一,或倭漆龛,或花梨木龛以居之。上用小石盆一,或灵壁应石,将乐石,昆山石,大不过五六寸,而天然奇怪,透漏瘦削,无斧凿痕者为佳。……几外炉一,花瓶一,匙箸一,香盒一,四者等差远甚,惟博雅者择之。……坐列吴兴笋凳六,禅椅一.拂尘、搔背、棕帚各一,竹铁如意一。右书架一。

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李太白匹配金钱记

不难看出,此书室所置家具呈现简洁疏朗之态,长桌、榻床、床头小几、六笋凳、禅椅、榻下滚脚凳,给人清雅脱俗之感。

书房用来清修,焚香、品茗、鉴古、听琴、会客、静坐等一系列修行。高濂明确倡导“书室修行法”,他说:“心闲手懒,则观法帖,以其可作可止也。手心俱闲.则写字作诗文,以其可以兼济也。心手俱懒,则坐睡,以其不强役于神也。心不甚定,宜看诗及杂短故事,以其易于见意,不滞留于久也。心闲无事,宜看长篇文字,或经注,或史传,或古人文集,此甚宜于风雨之际,及寒夜也。”

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书房是清心乐志,怡乐性灵,培养智慧之所。只有文人才会苛求给予自己的心灵一个独立空间,对其中的器物尽心的挑选,高雅情趣贯注于每一细节。与其说文士是对物的迷恋,不如说他们执拗地赋予人造物以超物质的性灵和品格。一套齐备的文房陈设品的置办需要长期用心去搜集、汰选和经营。

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袭明文房

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袭明雅器

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