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端午安康,这些故事你知道吗?

2016年06月09日 20:00:47来源:网络转摘 作者:道山不老 浏览数:685 责任编辑:本站小编

端午节,很多人都只知道吃粽子,纪念伟大爱国者屈原投汨罗江,可是你们知道端午节与张天师的故事吗?

今天小编就给大家科普一下,端午节——你不知道的事!

节日作为一种文化现象,其形成随着历史的更替而变化着,而节日的由来也和中国道教的天文历法有着密不可分的关系。

在古代中国人的自然观念里,农历五月是阳气最盛的日子,这也意味着阴阳即将更转化,这个观念影响了端午习俗的产生,按照《周易》的观点来说,阳要达到了极点,阴就在那个点开始产生了,所以实际上关于阴阳转换的点在《礼记·月令》里,讲了一句特别重要的话即”五月是阴阳争,死生分。”阴阳转化意味着两种力量的竞争,古人过端午节时,许多活动就是模拟阴阳相争,在唐朝阴阳相争的自然观也影响到当时的日本,并形成一种新的体育竞技运动。

大家都很熟悉日本相扑,好多人都觉得那是特别日本化的东西,但是实际上相扑它真正的起源就是中国的端午。在日本的历史里面,第一次关于相扑的记载,是讲两个大力士,在五月初五那天,天皇让他们两个比赛,然后一个人把另一个人摔倒以后,天皇就把输的那个人的所有田地都给了赢的那个人。由此可见端午节的影响何其深远。

而人们的生活也因为有了节日而变得丰富多彩。

端午节最开始是午月午日,午代表马,午月是火的月份,端午其实就是正午。农历五月为仲夏,端午的到来其实就是代表了仲夏的到来。

这个节日一开始代表了一个恶日。逐渐的就形成了一个代表夏天来临的节日。

古代南方夏天蚊虫叮咬比较严重,恶疾也比较频繁。古代人在这一天要特别重视卫生,要通过各个方面来获得平安,古代人们把这一天称为卫生节。

端午节有时还称为浴兰节、蒲节、女儿节。因为古代有日兰汤沐浴的风习,故称。五月又称蒲月,端五则称蒲节,这是因为五月菖蒲成熟,而端五又有悬蒲于门首、或以菖蒲浸制药酒饮用之俗。 插菖蒲、艾蒿 ,菖蒲、艾蒿长期被相信具有巫术和药用的双重价值,因此而生成一系列的习俗。

艾蒿历来被制成艾人、天师艾、艾虎等厌胜之物。艾人早见于梁宗懔《荆楚岁时记》,该书记云:“五月五日,四民并蹋百草,又有斗百草之戏。采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”

五月五日,俗称恶月恶日,各地纷纷于当日进行一些列的驱邪、除瘟和酬神等活动。而这一系列民俗信仰自然跟本土道教有着千丝万缕的关系,“五月五日午,天师骑艾虎。赤口上青天,百虫归地府。”这句古谚语就引入了一位妇孺皆知的道教神仙——张天师,所谓张天师指的是道教四大天师中的张道陵天师,亦有称之为老祖天师、正一真人和高明上帝等。

吴自牧《梦粱录》记南宋行都杭州端午的天师艾说道,“以艾与百草缚成天师,悬于门额上,或悬虎头白泽。”宋陈元靓《岁时广记·画天师》引《岁时杂记》说:宋代的端午节,京都的人们除画天师像贩卖外,又作泥塑的张天师像,以艾为须,以蒜作拳,置于门上,称“天师艾”。 此外,更著名的是艾虎。艾虎有的是用艾枝艾叶编成的,有的则是布帛剪成的老虎上粘艾叶。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》说:“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。”古诗云‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。”

张道陵天师在道教史中是一位划时代的人物,他创立了道教,将延绵中华大地数千年的道脉加以具体化和组织化,如今我国南方蔚为大观的正一派就是张道陵祖师所创道派的延续和发展。张天师的形象多是身披八卦道衣,一手持斩妖宝剑,一手持阳平治都功印,身伴猛虎。

相传,张天师曾得太上老君敕封,习得一身道法除魔卫道,端午素以“五毒”著名,所谓“五毒”是指蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎,这五种毒物是汉族民间盛传的一些害虫,汉族民俗认为每年夏历五月端午日午时,五毒便开始孽生,荼毒百姓,而到了第三十代张天师后,五雷法便开始在教内外声名大振,应对端午“五毒”,正好以“五雷”加以针对,张天师便逐渐确立了在端午日驱邪治妖的代言人形象,因此在民间多有大众在端午前专门到道观祈求天师画像或天师符以应对毒月毒日。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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