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古代放生的典故

2014年11月22日 21:16:35来源:网络转载 作者:佚名 浏览数:469 责任编辑:本站小编

宇宙间最重要的是生命,天底下最残酷的是杀伤。大凡万物,无论是动物、还是植物均有生命。即使是一些低等动物如虱子等遇到逮它,也知道逃避死亡,立刻会躲藏起来。小如蚂蚁,尚且贪生,快要下雨了,赶快迁徙。既如此,为什么偏偏有人在山上张网捕兽,在水中布网捕鱼,千方袭击捕捉,用曲的钩,直的箭,百计搜罗,使这些飞禽走兽游鱼丧魂落胆,母离子散,有的被关在笼子里像囚犯关在监狱里一样,有的被放砧板上用刀剁,像人上刑场被砍杀一样。怜儿的母鹿舔舐着幼鹿的疮伤而柔肠寸断;畏惧死亡的猿猴,望见弓箭而双目流下悲哀的眼泪,倚仗我的强大而欺凌它的弱小,于道义上是讲不过去的。吃他们身上的肉而滋补自己的身体,将于心何忍?

 因果报应者,世间圣人之所共宣者也。儒家《易经》云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”佛家《涅槃经》云:“善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。”道家《太上感应篇》云:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”万法同宗,三教共源,是知因果报应一法,确为圣人所共倡弘。 

古来有句俗话:“行善积德”。这句话是劝人多做好事,多做善事。遇到灾荒年间,有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死,捐米赈灾,皆为积德之举。太平年间,将鱼、龟放游到江河水池,将鸟放飞到大自然,叫“放生”,皆为积善之行。后来,有人在大年初一这天,把捉来的鸟雀放生,名之曰“爱生灵”。

我们知道,春秋时期晋国邯郸有个赵简子“放生”(名为放生,实则杀生)的典故。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子,他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中,让他放生。大年初一这天,邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第,他们都是来向赵简子进献斑鸠,好让赵简子放生的。赵简子非常高兴,对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天,从早到晚进献斑鸠的人络绎不绝。赵简子的门客在一旁站了很久,问他为什么要这样做,赵简子回答说:“大年初一放生,表示我对生灵的爱护,有仁慈之心嘛!”门客接着说:“您对生灵有如此的仁慈之心,这是难得的。不知大人您想到过没有:如果全国的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生,从而对斑鸠争先恐后地你追我捕,其结果被打死打伤的斑鸠一定是很多很多啊!您如果真的要放生,想救斑鸠一命,不如下道命令,禁止捕捉。像现在,您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您,您再放生,那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩!” 赵简子听了门客的一席话,背着双手在府门里踱来踱去,仔细地思考了一阵子,默默地点了点头说:“对的。”

这篇寓言揭露了赵简子之流只讲形式,不讲效果,沽名钓誉,假仁假义,名为放生,实则杀生的伪善行为。 

【孙真人救龙子传方】

孙真人是历史上大名医孙思邈,唐朝京兆华原人,七岁就学,便能曰诵千余字,弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典,精于阴阳推步医药之学。后来隐居太白山修道家功夫,练气养神,专精探究医药,以济世活人为心。

当他尚未成就仙道时,有一次外出遇见村童,捕捉一蛇,殴打戏弄,蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害,便向村童买回,用药敷治救活,然后放生于草泽中。

经过月余,孙真人在静坐间,见一位青衣少年前来邀请,真人跟随,到了世人称羡的水晶宫,见头戴帜帽,身穿绛衣的龙王出来迎接,延请上座并说:“小儿前日出游,被人所伤,幸遇道人拯救,不胜感激。”即召青衣小官出来,再山拜谢,并殷勤设宴款待,留住三天,临行拿出奇珍异宝赠送,以表谢意。真人坚持不受说道:“久闻龙宫甚多医病秘方,愿能传我,以救世人,远胜金玉。”龙王为感激救子之情,便赠送玉笈三下六方。命仆护送真人到家。经过屡次的试验均有灵效,于是编入千金方中传世,从此医术更加精通,行医救人无算。

后来证了仙品,活到一百二十岁,到了唐高宗永微三年二月十五日早上起床,沐浴更衣,遗下形体,仙化而去。经过月余,形体颜貌不变,举尸入棺,轻加空衣,时人都惊奇赞叹!世称为孙真人。

【宋郊活蚁占大魁】

宋朝宋郊宋祁兄弟两人,同在太学读书。有一次,遇见一位高僧,能观人相貌,预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说:“小宋今科将高中状元,大宋登科甲但名位不高。”

事后,有一次,宋郊到野外,偶见蚂蚁穴,被暴风雨水所浸,无数蚂蚁将被淹死,宋郊心生慈悯,编竹作桥,救渡了无数蚂蚁的生命。

到了科试时,兄弟两人同时参加应考,考毕,尚未放榜,又遇见那位高僧,一见宋郊,大为惊奇地说:“先生相貌已改,必有大阴德,好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说:“贫儒那有如此能力?”僧说:“不然!凡是小动物,都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说:“这就对了,先生之令弟当中状元,但是先生功名,将不在令弟之下!”放榜点乎名次时,宋郊果然选居第一,当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先,于是改祁为第十名,以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话,果然应验。

【毛宝以放龟免溺】

晋朝毛宝尚未成名时,有一次在途中遇见渔夫携带一只大白龟出售,毛宝心生怜悯,将它买来,放生江中。

后来毛宝当大将军,镇守邾城。敌将石季龙率兵数万,大肆围攻,毛宝领兵对战大败,士卒六千人纷纷四散逃跑了,部分投江,都被溺死,唯独毛宝披甲投江时,好象觉得堕在一块大石头上,水中有物承托着他行走,因此得免溺死。等待到达对岸时,仔细一看,原来承托的,竟是 从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形,白龟报恩这就是当生的显报。

【孔愉以救龟封侯】

孔愉是晋朝山阴人,本是一名小官。有一次,经过余干亭,见一只龟被人所囚,孔愉心生慈悯,将龟买来放生于河中,龟游水面,屡次引颈回头,仰望孔愉,表示无限谢意,然后才没入水中不见了。

后来孔愉因讨伐华铁有功,封为余干亭侯,当铸造侯爵官印时,印上龟纽头部,往后回顾,铸印官将它融毁,重新铸造,但是融铸了数次,仍旧模型正直,龟纽向后回顾,铸印官大感奇怪,便将经过情形,报告孔愉。孔愉忽然想起从前放龟,龟屡次回头顾望,这才恍然明白,如今得以封侯,定是放龟功德的善报,于是保留这颗回顾侯印,佩带使用。

【隋侯放蛇得珠】

汉姬姓诸侯隋侯,有一次出使齐国,途中见一蛇,被困在热沙滩上打滚,头部受伤流血,隋侯怜悯,急忙以物用药敖治,然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。

后来隋侯从齐国回来,又道经此地时,见该蛇口衔一颗宝珠,等候赠送隋侯,以报救命之恩,隋侯心中明白,但是不敢接受。

当晚,梦见脚踏一蛇,惊醒一看,却发现床头一对明月宝珠,直径一寸,纯白色,夜里发光,可以照耀全室,世称为隋侯宝珠。

【子产畜鱼】

春秋时代郑国贤大夫公孙侨,字子产。心地仁厚,孔子称赞他:“有仁爱之德,古人遗风,敬事长上,体恤百姓。”当时列国横争侵扰,而郑国能以保持内政稳定,民生安乐,首赖子产辅政有功。

每当有人赠送活鱼给子产,子产从来不忍心以享口腹,而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦,总是命人把鱼畜养在池塘里,眼见鱼儿优游水中,浮沉其间,子产心胸畅适,不禁感叹地说:“得其所哉,得其所哉!”由此可见子产的仁德普及物类,不只是民吾同胞,事实扩大到物类了。

【鱼族送行】

宋朝时,诸暨县令潘华,是虔诚佛教徒,修习普贤忏法,仰体上天好生之德,万物和乐之心,严禁地方百姓,不可入江湖捕网鱼类,若有违犯禁令者,一律加以罪刑。因此潘县令在任期间,江湖水族,得以无惊无忧,自由自在,游乐生存于水中。

后来潘县令奉旨,将入朝为官,夜梦江河中数万鱼类,哀号哭泣,说道:“长者要离开本地,我辈不免要遭受烹杀了,”说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异,便作梦鱼记,叮嘱后来接任的县令,也能保护水族。

当潘县令临行时,江湖水中,忽然发出一阵很大悲号的声音,好像失去了保障,如同丧夫父母一般痛切,附近百姓皆亲耳听到,大家夫不惊奇感叹。

【成汤解网】

商朝开国始祖成汤,是位仁德的贤君,为人处事,上体天心,下顺民意。

有一天出游野外,看见猎人四面张布猎网,并向天祷告说:“从天空飞降,从地下出现,或从西方来的禽兽,都投入我的网里。”

成汤见此情景,感叹地说:“猎人这样网罗捕捉,不只手段残酷,而且鸟兽势将绝种,违逆上天好生之德。”因此命除三面猎网,只留一面,改祝祷词说:“愿向左的,快往左逃,愿向右的,快往右逃,愿上飞的,速往上飞,愿下逃的,速向下逃。只有命该绝的,才入我的网中。”

观成汤能以仁德普及禽兽,其伟大的精神,真值得永远歌颂赞美,只因人民积习已久,难以戒除不猎,因此倡导网去三面,尚留其一,祝愿命该绝的,才入网中。以此方便教化世人,不可残杀物命,以减少罪业,用心良若,确是一位仁民爱物的伟大贤君。

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