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另一个视角看古建筑

2016年10月22日 17:57:01来源:网络转载 作者:佚名 浏览数:781 责任编辑:本站小编

“文化不能当饭吃,也不都是很漂亮,如果没有人做,饭还可以照样吃,人还可以照样活,但是活得有文化和活得没文化是不一样的。”—— 陈志华

文化是民族的血脉,是人民的精神家园,是人类文明的思想火炬,是社会进步的动力源泉。“文”的本义是各色交错的纹理,有文饰、文章之说,引申为包括语言文字在内的各种象征符号,以及文物典章、礼仪制度等;“化”的本义为变易、生成、造化,所谓万物化生,引申义为改造、教化、培育等。“文化”合在一起讲,最早见于《易传》,所谓“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”“人文化成”,简言之,即“文化”。也就是说,文化一旦形成,就能发挥“化人”的作用。文化通过纵向影响和横向影响来化人,前者正是传统文化的作用和力量。从这个角度说,任何人都要受到传统文化的浸染和熏陶。——翟鸿深

在封建等级观念下,建筑的开间、进深是受严格限制的,代表了屋主人的身份和地位。尤其是厅堂、祠宇和家庙建筑的间数,都有明确的规定,不得僭越。

明洪武二十六年(1393)定制,百官第宅,公侯厅堂不过七间九架,门三间五架;1∼2品,厅堂五间九架;3∼5品,厅堂五间七架;6∼9品,厅堂三间七架,门一间三架。庶民庐舍,不过三间,不许用斗栱,饰彩色。并且规定,庶民房舍不得造九五间数。后令稍变通之,庶民房屋架多而间少者,不再禁。

错中复杂的榫卯结构,丝丝入扣,神形兼备的设计意念,世人推崇。美学、力学、动态、静态的艺术形式,以最美的神情韵味深深的吸引着我。

在古代,住宅和房屋之间的含义是没有分别的。最早的时候称为“宫室”,后来叫作“居处”。居处就是生活起居,以至于包括一切户内工作的地方。作为民居来说,一般按平面布局来归纳,有天井的叫院。

没有市场交易,就谈不上价值。谁更珍惜文物,谁就会用钱去换取它,它的价值也就会得到更好的保护。所以,认为文物有价值,就要国家来保护,断绝它与市场交易的关联,这不仅不能使文物的价值得到保护,更是贬低了它的价值。中国改革开放的历史证明了,只有打破国有体制,实行市场经济,保护私有产权,才会带来富裕文明,才会带来美好的生活。

建筑装饰具有物质与精神的双重功能,每个构建从力学角度上说都不可或缺,然而它又以不同的造型引起人们的注视,从而产生出各种感受,这是它精神功能。

当人们惊叹于鸟巢的精巧、国家大剧院的流畅,或是当人们吐槽一些现代化建筑的空洞雷人时。我们不禁在问:“中国的古建筑在哪里?”不得不承认的事实是,中国的古建筑正在远离人们的生活。除了黄金周的“到此一游”,我们几乎从未切近地接触、关注到古建筑文化。

中国古建筑学科的开拓者和奠基人梁思成先生说过:“中国建筑之个性乃即我民族之性格,即我艺术及思想特殊之一部,非但在其结构本身之材质方法而已。”远离了中式建筑,远离了传统文化,我们是否还记得起我是谁?我从何而来?我又将何所往呢?

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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