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跟周易六十四卦 学为人处事道理之64—13同人卦

2016年11月26日 03:10:15来源:本站来稿 作者:罗云天心·夏成 浏览数:279 责任编辑:本站小编

同人于野  其道光明

《说文》云:同,合会也。中国古代诸侯朝见天子的六礼之一。每隔十二年,诸侯一齐来朝见天子叫“同”。王安石《赠贾魏公神道碑》云:奠此中国,四夷来同。古希腊有城邦公民集会之俗,中国古代亦有此俗。又《周禮·春官·大宗伯》曰:時見曰會,殷見曰同。“殷”即为众(诸侯时见曰“会”,召集众聚为“同”)。聚众合会,即“同人”。

另,《周礼·大司徒》曰:“若国有大故,则致万民于王门。”朝门,国门,社门,皆为王门。可见,在古时把民众召集起来、聚于某地并听取行政长官讲话的公民集会是一种较为重大而特殊的施政方式和方法。

一般来说,古代多于秋后而用兵,殆因粮食入仓,民众脱于农忙而易召。“同人”卦从卦气上说是申月卦,正值秋金旺相,因此其与王者聚众会师、准备用兵的动员大会有某种直接的关联。然“用兵”首重正义,方而士气强振、师出有名,故“同人”卦卦辞即首明“同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。”此处贞字,即寓意有“持正而行”的含义。“同人”之目的,乃在于惩罚敌对、扩疆拓土,以保国泰民安,实乃王者之大本也。

从整体上看,同人卦不说上天下火而说天与火。其意深在乾离先后天同位,天文与火明并立同存。文明以刚健,若无离日之明,则天文将不可见,表达的是六位时成、大明终始的深层哲理,引申到人类社会中,离为甲兵、战火,乾为光明、圆满、正义、刚健,意即人类的战争是推动社会文明前进的一种特殊动力,人类彼此之间的依附与分离也是与天偕行的一种必然之选择。人类和合以顺天,是正道,人类不同而逆天,则必成邪。“乾行以应天则”是“同人时代”所必须遵循的正道,惟奉行而绝不可违。

另外从上下卦角度看,下卦三爻整体说的是狭隘之同,上卦三爻整体说的是宽广之同,狭隘之同等于私同,宽广之同则重在公同。上下卦的结合也整体表达出“同人”人同而义不同,义同而人不同的两种对立、并存之趋向,从而揭示和告诫要真正实现“同人于野”的弘愿大志,就必须把人同和义同牢固地紧密地集合在一起。

从爻象上看,六二为全卦唯一之阴爻,上下五阳皆欲应之,六二为卦之主爻。六二为其余五阳之和同对象,但是否得之则区别于爻位的不同而各有差异、各有竞争。初九与九四无应,其出门即与人同,失去了“义同”,仅得“无咎”之果;六二与九五虽有应但中承两阳,故上行受阻只能与自身卦体上下两阳和同,亦失“义同”,故得“吝惜”之果;九三、九四争相强同于人,既违中又失正,故前者徒劳无益,后者改过才吉;九五虽居中得正,然下行重阻,故先遭危厄,后以刚正执中得遂“同人”之志;上九孤身远遁荒外,“同人”道穷,无人可同,空怀同人之素志也。

同人卦卦义重在“上下相同,用义同实现人同”,其分说有三:

1、人与人存在不可消除的彼此个体差异,故人实不同,君子行同人之道,重在以义同之,即通过沟通以保持上下、内外的彼此心志得以相通、相同。这表明思想的沟通和交流,是实现人和的关键前提,实质就是认知观和价值观的融合与统一;

2、同人是一个上与下、低与高、小与大、内与外彼此互认、信任、支持的同心齐力谋取事业发展、壮大的和谐、协作之保证。“同人卦”是离之知性与乾之奋发进取的结合,是“两人同心,其利断金”的形象象征;

3、同人是屏弃异己之心,以天下为公之精神,求大同存小异。“故人不独亲其亲,不独子其子”,是谓“大同”。

"同人"之至乃天下大同。虽然这是一个理想之境界,但人与人相处共事,光明而无私,凝聚而团结,是成就大业的类聚之道,虽有重重之艰难,但若君子能以之而通天下之志,则万事必然亨通,世道人心也必然随之而焕然一新。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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