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跟周易六十四卦 学为人处事道理之64—15谦卦

2016年11月29日 13:15:01来源:本站来稿 作者:罗云天心·夏成 浏览数:262 责任编辑:本站小编

敬顺节止 谦德美善

《说文》云:谦,敬也。《史记·乐书》云:故礼主其谦。卦象坤上艮下,坤为顺,艮为节,敬顺而有节止,谦恭之象也。自古以来,满招损,谦受益。君子持礼而让,则永受多福,故卦名曰:谦。

《易·系辞》曰:谦也者,致恭以存其位者也。又,谦者,德之柄也。《玉篇》云:谦,逊让也。《增韻》云:谦,致恭也。不自滿也。“谦”字,音通于“闲”,“贤”,空也,虚也,从容也。现代语“自我贬拟”谓之“谦”,亦有看低自己、敬让别人的“自卑”之意,然这种“自卑”之人格并不是指居低位者的自己看不起自己之意,而是君子(高贵者)的美德,君子持有“谦德”以之作为人生前进的重要之助力,为做大事业、大成就所不可缺少的优秀之品格。

从整体上看,谦卦上坤下艮,有山不以其高而甘居地中之象,此之谓谦。引申至人类社会,谦卦上坤为顺,下艮为止,上互震为动,下互坎为水,组合起来则有顺动如水止之象,又好似谦者能止内顺外、克己顺人,止于众后(上坤为众,下艮为止);若引申至个体,则可见敬顺而有节止,谦恭之象。

从爻象上看,九三为全卦唯一之阳爻,其余五阴皆从应之,因而九三为一卦之主爻。谦卦展开于六爻,则“初六谦谦君子”,仪表可观,态度可见;“六二鸣谦贞吉”,能安贞自守必然得吉;“九三,劳谦君子有终吉”体现君子谋始甚勤,有始有终,功利苍生,自然可得万民服也;“六四,无不利,撝谦”是指六四谦德在身,善加发挥,自无不利;“六五,不富,以其邻,利用侵伐,无不利”是以谦治国,广大谦道;“上六,鸣谦,利用行师,征邑国”是说谦道冥昧,当以实力手腕予以恢复。全卦六爻,均一一揭示行谦必益的道理,而欲使“天下归谦”,必当平骄而去逆,强调了谦是以实力作为其推行之背景,无实力则无以真正做到“撝谦而无不利”。

谦卦卦义重在谦德美善,为君子身怀之利器,行之可保终身之受益。其分说有三:

1、谦德是天道、地道、鬼神道以及人道都共同信奉守持的至美至善之德。林则徐曾撰一副名联:壁立千仞无欲则刚,海纳百川有容乃大。为人处世,有虚怀若谷之心,则敏学闻思,永远能象一块吸水的海绵,取他人之长补自己之短,最终实现“他山之石,可以攻玉”的超越梦想;

2、谦德是完善自身人格,屏除自身恶业的修身法宝。韩国小说《商道》中描述过一只“戒盈杯”,乃为上端有一缺口的酒杯,被主人公视为终身之珍宝。所谓“戒盈”,就是以“有余”为戒的意思,亦即谦德的另外之表达。为人处世,能时刻“戒盈”,作为人类灵魂的“人格”,又怎么能不端正、不完美呢?!众人又有什么理由不尊崇呢?!

3、谦德随时可行,随地可用,随人可益,大用大得,小用小得,不用则损。《尚书·大禹谟》云:满招损,谦受益。周公旦曾经借此告诫伯禽曰:《易》有一道,大足以守天下,中足以守其国,小足以守其身:谦之谓也。可见,以德服人,谦为第一。

综上所述,谦卦深刻揭示了为人处世当遵守老子所说的“愈下而愈上”的“不敢为天下先”的必然受益之规律。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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