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陕西户县公输堂大观

2016年12月10日 16:30:49来源:网络转载 作者:若愚 浏览数:670 责任编辑:本站小编

公输堂位于西安市西约30公里处的户县渭丰乡祁村南堡中部。公输堂原名源远堂,创建于明永乐(公元1403—1424年)年间,是民间“向阳三会”教教徒为纪念其祖师功德而建,历时十一年建成,源远堂既是“向阳三会”的法堂,又是供佛的礼拜殿,殿内原有佛像137尊,古又称“万佛堂”。因东阁门有对联“法堂巍巍雕刻若得公输巧,圣像翼翼彩绘似有道子能”而得名“公输堂”。

公输堂坐北朝南,原为建筑群,现仅存正殿及其小院。正殿面阔3间,硬山式灰陶瓦屋面。每间外檐各设六扇镂空格扇板门,门额上方饰斗拱重楼。堂内木构遍布彩绘。天宫楼阁及藻井均按正常尺寸的1/30缩成建筑模型状,计有楼阁137栋,斗拱样式20余种。藻井多层多样,模型多已油漆彩绘,沥粉贴金,红、黄、黑三色为主。公输堂天宫楼阁及藻井为国内现存小木作精品之一。

公输堂现存后殿中、东二间,每间前分为六抹透花隔扇门,其上作平座斗拱,上有望柱栏杆。再其上又雕刻楼阁三座,阁为重搪三滴水,阁与阁之间用飞廊连接。隔扇门内,有方形穹顶,顶下第间有重檐三滴水楼阁,每座楼阁用角楼连接,楼阁下为平座栏杆。二进门亦为透雕菱花隔门,菱角莲花牙。门内为八角穹顶,顶下与前阁基本相同。平座斗拱和楼阁,层层出挑(三、四五层挑),极为精巧,阁内彩绘,大都为沥粉,金。隔扇门上的菱花雕刻,富于变化。腰花板为透花剧雕,障水板为沥粉山水、人物画。平座间的栏杆,有各种变化。平座斗拱下的幔帐有垂帘柱,其结构之复杂,雕刻艺术之精湛,堪称珍品。

公输堂是属框架结构的小木作建筑,以箱体结构为搭接穿逗方式,将精雕细刻的木构件结合成天宫楼闹。这是宋代(营造法式)上天宫楼阁小木作建筑的再现,楼阁的宫窗、吊板、栏扳金属格穿套刻,有龟纹、回纹、万字纹及铁锁套梅等。刀法细致,变化多样。天宫下部的挂落、飞罩、地霞、门颠、格扇等部位,分别用高浮睫、浅浮雕、影刻、镂刻及剔底雕等手法,雕刻大都为莲花、卷云、如意等图案。如工洗炼、线条瀛畅、形态逼真、很有生气。

公输堂的油漆采用“紫龙罩”工艺,彩绘是卧金点翠”法。彩绘形式是以旋子彩绘为主、熔旋子、苏式和彩玺绘于一炉。交相辉映、慰为奇观。它将仙草花卉、山水人物、龙风博古等全包溶在一起。反映了佛道儒三教故事。由于彩绘用沥粉贴金,故立体感强,变化多端,五彩辉煌,经久不退。其雕刻之精”,结构之“巧”,造形之绝”,彩绘之“细”,为古所少有,是我国现存古削、木作雕刻艺术的瑰宝。

公输堂原名“源远堂”,1933年于右任题签的《重修户县志》里面有“祁南堡,有工师堂,俗称鲁班所修,雕刻极其精巧”。元代文宗天力年间,山西太原府祁县南集里小汾村人李金荣兴办“向阳三会”教,被尊为“教主”。明永乐年间,教会弟子为祭祖师,遂在北依渭河,地势平坦的户县“依何园”(现在祁村)村建“源远堂”,为时十一年。此后这里成为“白阳三会”的法堂及供佛的礼拜殿。殿内原有数目众多的小佛龛和佛像,故历史上又称万佛堂。

传说公输堂是明代某位皇帝为纪念一位皇子而建造的。当时户县遭遇大旱,皇帝派皇子朱彪来这里赈灾,朱彪不幸夭折在这里,皇帝很伤心,下令五年不征收当地的赋税,把这些钱用来建造了一座祠堂,名字叫公祠堂。

还有一种说法,说后来公祠堂一直闲置着,正好有两个叫魏大爷、魏贤爷的人,他们信奉道教,宣传道教教义来到户县,觉得这个祠堂很适合用来传教,这里的名字就改成了万佛堂。

解放后,这里的名字又改成了公输堂,取名来自:“法堂巍巍雕刻若得公输巧,圣像翼翼彩绘似有道子能”两句对联,有人说公输堂是为了纪念鲁班而建造,其实这两句对联是为了赞美公输堂的建筑精美,可以比得上鲁班,绘画技术可以和吴道子相媲美。

公输堂原来有木牌坊、照壁、山门、正殿、厢房等,原来有三间,现在就只剩下这中间与西边两间了。西面这边已经被破坏。六扇抹花门的门楣上刻着福禄寿三星的图案,门楣宫窗,吊板,拉板都采用格穿套刻的技法,上面的纹路有龟纹、回纹、万字纹、海棠纹等,下面的飞罩、地云、门额、格扇分别用高浮雕、浅浮雕、影刻及剔底浮雕等手法雕刻着各种图案。

雕刻的图案有梅兰竹菊、莲花、海棠、卷云如意、缠枝牡丹、卷叶草等各种纹样。这些镂空隔扇板门,全由许多小构件拼装而成,上部镂窗的纹样就有4种之多。二门上刻着三相如来的图案,中间两扇门左上边刻着骑着大象的普贤菩萨,右边则是以狮子为坐骑的文殊菩萨,中间一间楼阁,刻画的都是佛教故事,门框上,还刻着一条飞龙,这个楼阁就是传说中的天宫楼阁。

窗格上的图案行内称之为“铁索梅”,要研究这个窗户的木刻,得转到后面看。绕到窗户背面,纹理明朗了很多。窗户是一层一层雕刻起来的,第一层先用小木块拼起来一些斜的脉络,左右交叉,形成了很多均匀的小空间,在这些小空间里,再次用套嵌的手法把更小的木块拼成梅花的形状,不大不小,正好卡在一个个小空隙里。


传说工匠们用了整整十一年,才修造好公输堂,最后竣工的时候,他们在这里庆祝,宴会上有很多瓜果美食,工匠们为了显示自己的技艺高超,随手抓起案上吃剩下的瓜果的核,形成一朵莲花,抓一把瓜子,撒向门楣,形成一朵梅花。现在看,这门上还有瓜子堆成的花。

在上世纪80年代,有个画家带了他的学生来这里参观,听到这个故事,有个学生性子着急,为了验证真假,伸手从门上抓下了一把瓜子,再也粘不上去了,本来有三朵梅花,现在剩下两朵了。

“紫龙罩”“卧金点翠”,单听名字,就已经足以见证古代工匠细腻浪漫的想象力了。这座小小的阁楼里,仙草花卉、山水人物、龙风博古等全包容在一起,立体感强,造型变化多端,五彩辉煌。

早在上个世纪90年代,国家著名文物古建专家罗哲文、国家建设部高级工程师、古建专家郑孝燮,原故宫博物院院长单士元等人就对公输堂进行了考察。几位专家给了公输堂很高的评价。

公输堂不仅雕工精细,彩绘也有非常高的价值,保持了五百多年不退色,用的是矿物颜料,有的小沥粉彩绘和工楷小字一样,一笔一点,一丝不苟,非精工巧匠不行。公输堂的木雕有牙雕的味道,所雕的花不像别处的看着死板的,而似阳光、水肥很足,很有生气。格扇裙板上的画很够味,每个局部画都是很了不起的古画,漆画不着土。要提级别,完全够国家级,它虽比较小,但是非常精、绝。

公输堂的来历,最终还是在宗教上找到源头,它最初是白阳三会的法堂,而白阳三会则是佛教、儒教、道教等教派共同认同的最高境界,公输堂就是用木作建筑通过它的图案、造型、色彩等方面,来表达这种宗教理想。

公输堂建筑思想来源于古代“真空家乡,无生老母”的民间宗教理念。所谓的真空家乡就是天宫。户县明代的工匠,根据这一教义,把虚幻的真空概念,用实在的建筑形式表现了出来。

公输堂的真实身份,其实就是一座佛堂而已。公输堂木作里面其实隐含很多数理关系,像三黄锁、四季花、五色莲、窗格的个数,楼阁的层数,包括门的开法等等都和宗教教义有着各种关联,公输堂里体现儒教思想的坐论三纲五常图,体现道教的道侣捧圭图,佛教降龙罗汉图等,公输堂其实就是一部传世的佛作典籍,一本非文字形式的巨著。

清末,回族叛乱时期,侵入陕西,对公输堂的破坏很严重。另外就是文革期间,前面的大殿,都被拆毁了。只剩下现在的这一间正房。而鲜为人知的是,过去公输堂的东边还有一个建筑,是仿制公输堂建造的,1958年之后,就被拆掉了。公输堂最早是圆顿教的法堂,后来叫白阳三会。是从山西祁县传播过来的,据说和山西清代的大移民有关系,山西祁县人迁徙到这里以后,带来了宗教的思想,后来才有这座建筑。

上世纪90年代文物古建专家的来访揭示了公输堂的建筑根源,它是唯一的一座宋代营造法式的模本,这是第一绝;其次,天宫楼阁是全国同样建筑里最大的,这是第二绝,再次,公输堂的雕刻工艺极其精巧,这是第三绝。公输堂也因此得以走向大众的视线。


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