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户县重阳宫祖庵碑林

2016年12月31日 16:02:47来源:网络转载 作者:若愚 浏览数:473 责任编辑:本站小编

祖庵碑林亦称祖庵石刻,位于陕西省西安市西南约40公里处的户县祖庵镇北重阳宫内。重阳宫建于元代,为道教全真教创始人王重阳的宣道与葬骨之地,被全真道认作祖庭。

王重阳(1112—1170),出生于京兆咸阳大魏村,即今陕西咸阳市秦都区双照乡大魏村。金正隆四年,在终南县(今户县)甘河镇遇仙修道,三年穴居南时村活死人墓(今成道宫),继迁刘蒋村(今重阳宫)。后赴山东牟平、文登一带活动,收徒7人,世称“全真七子”。金大定九年,王重阳携四弟子由山东返陕西途中,逝于汴京。越二年,归葬刘蒋故庵。他在创立全真道教团、立教规、选拔和培养全真道骨干人物、内丹修炼、撰写道教著作等多方面,均有非常重要的贡献,被后世尊为“全真教祖”。

现存石刻文物80余件,其中碑石55通,绝大多数为元碑。大多数为螭首龟跌或方趺。许多碑文由赵孟頫、韩冲、姚燧、王重阳、尹志平等名家高道所书。此外还有少量金代及明清碑石。碑石中以31通巨型元碑最为著名,记载道教全真派的历史、教义和修炼要旨等,内容可分为宗教历史、书法、内丹功法等四种。以《十方重阳万寿宫记碑》、《全真教祖碑》、《皇元孙真人道行碑》及《皇帝玺书碑》等为代表。另有7通元代圣旨碑,其中5通是蒙汉文合刻碑。

祖庵碑林中的蒙汉文合刻碑对于研究元代文献中蒙汉对译及演变有重要价值,也是研究古代蒙古语言的第一手资料。碑铭比较详尽地反映了重阳宫和道教全真派发展起落轨迹和状况,较为集中地反映出全真教与金、元社会政治发展的紧密关系,所记载的全真教修炼方法,为研究道教文化和中国传统医学提供了翔实的资料。碑石还提供了大量有关寺院经济的重要资料。

很久以来,祖庵民间留传着重阳宫有七十二个蛟龙碑。为啥这些碑石到处有,是因为碑石会走,当驮碑子的神龟眼红了,就会驮着碑子走。其实,兴盛时期的重阳宫范围很大,加之周围属重阳宫管辖的宫、观的石碑,更显其分布范围之大。根据“石碑分布示意图”,原所立碑石均有一定的位置。到建国初,重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫、观遗址,遭风雨浸蚀与人为破坏,面临灭失的境遇。引起了宗教界与政府的关注与重视,1956年,“祖庵石刻”列为陕西省名胜古迹重点保护单位;1962年,省政府拨专款,集中碑石,立于原玉皇殿旧址;1973年建碑房11间,建成祖庵重阳宫碑林。1986年11月,迁移位于马村的清阳宫、元马店、位于奉仙堡村南的“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件,集中重阳宫保护;1991年,于碑林前,建成东西石刻廊房12间。碑厅现保存石碑31通,其中有金、元代蒙古文对照碑石5通。这些碑石具有元代石碑,形体高大,气势雄伟,龙首龟座,形象逼真的显著特征。若按民间留传的“七十二通蛟龙碑”,尚有差数,推想可能是已被损毁或尚未发现。象这样大量集中保存元代碑石文字在国内实属罕见。

碑林现存有5通元代圣旨碑,为蒙汉文对照合刻。是元世祖时期,以藏文字母为基础,创造的“八思巴”蒙文,是研究语言文字的重要资料。碑石文墨又多出于名家手笔。《孙真人道行碑》、《大元敕藏御服碑》皆为元代大书法家赵孟頫手迹。如《无梦会》、《全真教祖碑》、《马真人道行碑》等,则为王重阳、尹志平、李道谦等高道之墨宝,均具有极高的书法艺术价值。

祖庵镇是周、户两县之间一大古镇。其历史悠久,风貌古朴,民风淳正,名家辈出,多有轶事。

古镇历史悠久。据史料记载,曾是夏王启伐有扈氏“大战于甘”的地方。古镇座落于甘水中上游。上古时称“甘野”。据文献记载:夏禹死后,其子启继王位。这种废“禅位”而父传子的王位继承方式,引起了争夺王位的激烈斗争。同姓邦国有扈氏起兵反对。

公元前2086年,夏王启率领军队沿雒(洛)阳西大道西进,越崤山,滨黄河,经桃林,过华山北麓抵达有扈氏国,双方大战于甘。有扈氏败,沦为“牧竖”(即放牧奴隶)。又《尚书甘誓》云:“甘,地名,有扈氏国之南郊也。启与有扈大战于甘之野”。

《周至县志》“甘野图”注:“甘在户县西南。而户即古扈”。《夏书》大战于甘即此,“甘野在县东50里,即古有扈氏国之南郊。夏启立,有扈不服,大战于甘,召六乡、作甘誓。今邑中甘谷水出处,曰甘河,即其地。”甘峪口望仙坪古有夏王庙。古镇商代为郝国。郝国系商之诸候国。

据《陕西地理沿革》记载:“商帝乙之弟期封于郝,即今之祖庵镇辖之郝村。”今郝村存有一古石桩,刻有“古郝国”字样。又有庙碑记载:“今之郝村即古号为郝国是也”。晋、唐年间,古镇归户县管辖;宋大观元年(1107)设置终南县,辖于终南县;元至元八年(1271)撤销终南县建置,划归周至县辖直至中华人民共和国建立后的1958年,周、户两县以白马河划界,古镇重归户县管辖。

古镇于宋代便形成大的村落。因刘蒋两姓居多,故叫刘蒋村。宋、金时期,此地属宋、金、元反复争夺的地区。其间,虽战乱频仍,但因有东西甘河之水利,农业、手工业发展较快,形成集市贸易,故改刘蒋村为双溪镇。金正隆年间,咸阳人王重阳来此,筑穴建庵修道,创立全真教。后全真教得到金、元朝庭的认可与支持而大兴。王重阳被尊为祖师,其弟子马丹阳、丘处机于此重建祖师之庵,(亦称“祖庭”、“祖堂”)四方称为祖庵。双溪镇亦因之改称祖庵镇,迄今已有800余年。

重阳宫是道教全真的开山祖庭。相传全真道祖师王重阳曾隐修于此。悬挂在山门上方的元代皇帝御赐金匾仍清晰可辨。

王重阳在“活死人墓”修炼成道后,于金大定三年(1163),填了墓坑,迁居刘蒋村(即改名后之祖庵镇),结茅而居。在居刘蒋期间,四处奔走,广交朋友,劝道传教。被周边民众视为高人。时有秦州甘泉今陕西甘泉县)人和玉蟾(名德瑾),京兆终南(今周至终南镇)人李灵阳等幕名于大定三年来刘蒋,与重阳同庵而居,早出晚归,传播教义。后又有乾州礼泉人史处厚,自幼慕道,前来结盟,遂受允纳,训号洞阳子;京兆栎阳(今临潼县)人严处常投刘蒋拜重阳为师。他们志同道合,辛苦奔忙,在重阳的指点下,自修以全“真性”,外修以全“真行”,广传教义,在关中地区交往了许多人,在社会上颇有影响,初步奠定了“全真教”的根基。

金世宗大定七年(1167年),王重阳自焚其居,东行至山东宁海,得丘处机、刘处玄、马钰(丹阳)诸弟子,创全真道教。王重阳卒后,弟子护送其遗骨葬于旧居。马丹阳袭掌全真教,于此地建立道观,手书“祖庭”二字为匾额。嗣后,王重阳弟子王处一上奏,请于其址建灵虚观,丘处机又请改名重阳宫。元世祖时乃更名重阳万寿宫。重阳宫在元代的北方道教中影响很大,居全真道三大祖庭之首,全真道徒往往云集于此,最盛时近万人,殿阁房舍凡5000余间,内有成道宫、重阳宫、玉皇宫、北极宫等。

山门内有一块巨石,这就是王重阳祖师的脚印石,当年,王重阳祖师在练功时,鞋中的一粒沙子因为浸染了祖师的仙气,见风就长,虎虎生威,后被祖师蹋了一脚击了一掌,就再也不长了。如今,巨石上几个硕大的祖师脚印依稀可辨,被称作祖师脚印石,而巨石突兀的顶部仍是祖师击了一掌的印记。脚印石出现五种颜色,代表祖师练功所采的五行之气。

院内目前还存有明代姊妹黄杨树和祖师大弟子马丹阳手植的“千年古银杏树”等,可见其历史悠久。黄杨树一大一小、枝叶交错,大的树高2米,冠幅7米,已生长600余年,枝繁叶茂,郁郁葱葱。两株形同姐妹,互相依偎,与古树名木“百日红”交相辉映,笑迎客人。一颗硕大的“千年银杏抱柏树”,苍劲的古银杏树腹中,滋生着一株翠柏,两树茂盛,相拥共生。

王重阳墓园占地大约5亩,建有墓室、通道、献殿。献殿为祭祀王重阳的建筑。献殿的两侧有出入两个通道口,通道直深入到地下墓室内。通道的两侧绘有王重阳的壁画,王重阳在金代入葬的石棺已被重新安置于墓室之中。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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