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螺号·牛角·羊皮鼓

2017年01月18日 10:35:48来源:陕西秦域文化传播中心 作者:雷达 浏览数:253 责任编辑:文言

在略阳县的荷叶坝,我对这一带村民吹着的螺号、牛角和羊皮鼓,发生了兴趣。

山民说:“阴阳难吹九九螺,端公难吹弯牛角。”阴阳,亦称阴阳先生,他们在占卜、相宅、相墓、择日前是吹螺号的;端公,是装神捉鬼的巫师.是以吹牛角为信号的。端公跳神时,还打羊皮鼓,那是一种古老的鼓舞,舞时还唱着端公歌,当地人把这种舞蹈,叫“跳端公”。由于跳端公时,有简单的戏剧情节,因此又把它叫“端公戏”。

在那儿,我没见着螺号,但牛角倒是见有人吹着。

这天,我正在去荷叶坝的路上走着,发现一位头缠黑帕,腰缠黑带的中年男子正赶驴迭粪,手里握着一个弯牛角,边走边吹。那牛角“嘟嘟”作响,虽不甚好听.但也响亮,象铜号直吹着的音色。后来才知道,当地群众是把这牛角号作为赶牲口的信号的。牲口听了号声,一会儿快走,一会儿慢行,一会儿停住,都是由牛角号声指挥的。我还见到他们用小小的羊角号叫狗,一听羊角号,那狗就跑来了。这同关中用人声叫狗、赶牲口形成了显明的对照。不禁使人想起电影里南方少数民族吹螺号、牛角号的一些镜头。难道这两地的民族,有着什么联系?

荷叶坝的几位艺人给我看了他们的羊皮鼓表演,那是一个十分粗犷、原始、激烈的民间歌舞。最能烘托热烈气氛的,就是那面茶盘大的羊皮鼓。鼓边系了一圈小铁环,舞起鼓来,嚓啦作响,那热烈的气氛,一下子就掀起来了。新疆的维族男女,舞蹈时,也用的这种羊皮鼓。难道这儿的山民,同新疆的少族民族,也有什么联系?

带着这个问题,我求教于略阳县文化馆的惠廷祜老先生。他说,我国历史上的“五胡乱华”,曾波及这里,一些民族就在这里定居。又说,离这儿不远有个宁羌县,宁羌的“羌”指的就是那个“羌”族。我知道,历史上的“五胡”是指“匈奴、鲜卑、羯、氐、羌”而言,羌族居此的说法是可信的。不仅牛角、羊角、螺号和羊皮鼓,打着羌族的烙印,就是男男女女头上缠的那个长长的黑头巾和腰上围的黑腰带,也打着南方少数民族的烙印。明白这些,对研究陕南山区的民间音乐是至关重要的。

1983年3月

——选自雷达散文集《采风录》

陕西文化网 文艺家雷达

作者简介雷达,研究员。著名民间文艺家。男,陕西韩城市雷許庄村人。1935年生。1958年毕业于陕西师范大学中文系,留校任教。1961年至1996年先后在陕西省音乐家协会、陕西省文化厅工作。历任陕西省文化厅艺术处处长、陕西省民间文艺家协会主席、陕西省文联常委等职。现任陕西秦域文化传播中心艺术总监。陕西文化网(中国)艺术文化总监。曾在全省各地采风,研究民间文艺,写作、发表了大量的诗词、散文、歌曲和论文。出版有散文集《采风录》、诗集《绿叶集》、歌曲集《雷达古典诗词歌曲选》和《韩城方言概述》《韩城秧歌》等专著。与他人合作,经30多年的艰苦历程,编辑出版了约百万余字的“中国民族民间文艺集成志书”《陕西卷》10部。曾多次获文化部、中国音协、中国民协“突出贡献”等奖励。2016年,荣获“陕西省终身成就艺术家”称号和奖励。《文博天下》——《雷达艺文全集》(第一卷)“民间艺术文论集”,由陕西省文联列入“陕西知名老艺术家丛书”系列,已由陕西新华出版传媒集团、陕西人民出版社出版。


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