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宝鸡陇县宗教信仰

2016年09月02日 10:08:43来源:陇县志 作者:佚名 浏览数:326 责任编辑:本站小编

道教

金、元时期,道士丘处机于金大定二十年(1180)来陇州龙门山(今龙门洞)隐居修道,为龙门派创始人。元太祖十五年(1220)赐神仙号,爵大宗师,掌管天下道教,龙门洞从此名震海内。明、清以来道教发展很快,到处新建庙宇。明洪武初年(1368),在今陇县中学地址修建了城隍庙,在今县招待所地址修建了土地祠。十四年(1381),在今东观川(县粮仓址)修建了东岳庙。正德年间(1506~1521),在今东观川(县电池厂址)修建了凝阳观(又名祖师殿)。万历四十三年(1615),在今县税务局址修建了吴岳庙。清康熙二十六年(1687),在今城内县巡警队址修建了八蜡庙,后在今杜阳乡三教殿村王家沟修建了三义庙。道光年间(1821~1850),在今县剧院址修建了关帝庙,接着在今县物资局址修建了火神庙,在今县幼儿园址修建了马王庙。嘉庆年间(1796~1820),在今西街村委会址修建了三官殿,随后在今城关镇南街口修建了长春观,在今城关粮站址修建了天庆观,在今东南乡郑家沟村修建了万寿观,在北坡村药王洞修建了谷神观,历代共建道教庙观40多处。

民国时期,道教衰落,有的道观被占用,天庆观被改为伤兵医院,城隍庙改建成陇县中学。民国2年(1913)成立县道教协会,由药王洞主持郑信元负责。到1949年,道教主要在龙门洞、景福山、火烧庵、老龙殿、药王洞、蝉耳山、三教殿、杏林寺(今太春口)8处活动,有道士89人。

建国后,道教的活动场所主要集中在药王洞、龙门洞、景福山、土地祠等处。土地改革运动中,教徒与农民群众一样,分得一定数量的土地。农业合作化时期,庙观土地归入所在地农业生产合作社,庙观从教人员亦加入农业社从事生产,走上白食其力的道路。1958年“大跃进”前,全县较大道观仍为8处,有道士85人,道姑2人。1960年,宗教制度改革后,经上级批准确定龙门洞(含景福山)、火烧庵、药王洞为道教活动点,接待香客及旅游者。当时全县有道士74人,道姑2人。“文革”中,道场被砸,不少珍贵文物被毁。1978年以后,景福山、龙门洞、药王洞庙宇逐步整修,景观逐渐恢复,成为旅游胜地,龙门洞成为宝鸡地区八大风景区之一,每年逢会时期,游人达万人之多。

1986年,落实了龙门洞、药王洞的庙产。1986年以后,整修了龙门洞、景福山、药王洞的道路,解决了龙门洞、药王洞的供电、通自来水问题。1987年,龙门洞混元顶毁于焚香火灾,1990年修复。1989年5月,召开了县道教第一次代表会议,选举成立了县道教协会。到1989年底,全县有道士19人,道姑1人。

五十年代,龙门洞监院阎崇德曾任县政协常务委员、全国道协理事等职。八十年代,龙门洞道士田嗣顺为陕西省道教协会委员、宝鸡市政协和县政协委员。

佛教

佛教于北魏时期(386~534)传入本县后,隋、唐时期兴修了开元寺(县城北桑家坡村南)、白马寺(县城南门外西侧)、龙眼寺(杜阳乡龙眼寺村)、觉皇寺(城关乡神泉村)、香山寺(县城北桑家坡半山坡)几处寺院。明成化元年(1465),在今县委址修建了兴国寺,在今凌底下乡白牛寺村修建了白牛寺。清嘉庆年间(1796~1820),在今东风镇洞子村、牙科乡预村、天成乡铁原村等地,修建了龙泉寺、华严寺、铁佛寺等10多处寺院。民国时期,由于近代教育的发展和战乱频繁,佛教寺院大部分荒芜。到1949年,全县有佛教寺院7处,和尚13人,尼姑3人,居士22人。

建国后,佛教活动较多的是白牛寺、铁佛寺、香山寺等处。1958年,全县有和尚9人,尼姑3人。1960年宗教制度改革后,确定香山寺为佛教活动点,“文革”中寺庙遭到破坏。1982年香山寺庙会恢复,信教人员逐年增多。1987年,进行了寺院扩建,到1989年,有和尚4人,居士109人。香山寺主持释觉满于1960年还俗后参加县卫生工作者协会,从事医务工作,被推选为县政协委员。

主要寺院有:

开元寺

(详见本志文化卷)

华严寺

位于预村川的南山,以12级铁塔著名于县境。抗日战争后期,铁塔被毁,至此该寺日渐败落,庙宇被拆无存。

白马寺

原建在沙岗子。清同治六年(1867)陇州大水,沙岗子遭洪水袭击,白马寺移至南门外城墙根高处。据《陇州志》载,白马寺唐开元年间(713~741)修建,明景泰五年(1454)、正德十二年(1517)重修。民国初期有和尚10余人。建国后寺院改作水磨坊,现为南街村石灰场。

龙眼寺

唐建,位于杜阳乡龙眼寺村,以石雕佛像而驰名。“文革”中佛像被砸,部分残像已收藏于县图博馆,寺址荒芜。

香山寺

位于县城北桑家坡半山坡,原名罗汉院,建于唐代,民国11年(1922)重修,会期在古历六月十九日。建国前,破败不堪。1960年,宗教改革后,被桑家坡生产队改作饲养室、碾麦场。1978年后,佛教活动逐步恢复。1987年,开始修复,到1989年底,新建庙宇8间,僧房18间,有和尚4人。

伊斯兰教

伊斯兰教于清代后期传入本县。据《陇县新志》载,清同治七年(1868)回民起义后,本县迁来回民近万人,伊斯兰教随之开始活动。民国2年(1913),固关镇回族群众兴建本县第一座清真寺。12年(1923),县城关清真寺建成,属格底木派。24年(1935),又增建岔口清真寺1处,并在城关和固关两寺附设回文学校,由寺内阿訇任教。到1949年,全县清真寺有固关街北寺、南寺、城关寺、娘娘庙寺(今东风镇)、咸宜关寺共5处。

建国后,伊斯兰教活动正常。1960年宗教制度改革中,保留固关北寺和城关清真寺,有教徒2479人,其中在寺阿訇3人,在野阿訇8人,教徒主要分布在固关、曹家湾、娘娘庙等地。“文革”中清真寺遭到破坏。1978年后,伊斯兰教活动在回民聚居区开始恢复。1980年5月18日,正式批准恢复城关、固关街(北寺)清真寺的宗教活动。1986年9月,召开了县伊斯兰教第一届代表会议,选举产生了县伊斯兰教协会。1987年,恢复东风镇伊斯兰教活动点。到1989年底,全县共有伊斯兰教徒2547人,在寺阿訇3人,有清真寺2处,宗教活动点1处。城关清真寺阿訇崔耀光,曾任县政协副主席,马明任县政协委员,固关清真寺阿訇王凤朝曾任宝鸡市政协和县政协委员、宝鸡市伊斯兰教协会理事。

基督教

清光绪二十年(1894),英国人洪牧师(名无考)来本县,在县城南道巷孙家炮房院内设教堂传教,后购买南道巷马家祠堂(现水利水保局家属院)建教堂,名福音堂。洪死后,由瑞典人聂约翰继任牧师。民国12年(1923)聂死后,由其子聂蔼德主持教务。13年(1924),福音堂创办初级小学1所,聘请当地教师任教,招收男女学生40余人,不收学费,教授汉文,要求学生星期日参加礼拜听讲圣经。20年(1931),陕西省基督教协同会(基督教内分为浸礼会、协同会、内地会等派别,本县基督教属协同会派)调聂蔼德为会计,改派聂的妹夫,美国人葛留编任牧师。21至23年(1932~1934),先后在新街镇、杜阳镇设支教堂。24年(1935),聂蔼德妹聂蔼义从美国学医后来陇,开设西医诊所,利用看病宣传基督教义。同年底,全县有基督教徒72人,其中女23人,经费由牧师供给。后在咸宜关、娘娘庙相继成立支教堂,并在县城西门口设宣传福音教义的讲堂。36年(1947),葛留编夫妇回国,由加拿大人唐悦德女士主持教务。全县共有教徒110人。

建国后,1951年4月,外籍传教士回国,教务、财产由本籍董事长张宝星照料,传教活动停止。1960年宗教制度改革后,保留城关总堂1处,有教徒90人。“文革”中宗教活动停止,教堂被县印刷厂、水电局占用。1978年以后,基督教开始恢复活动,到1989年,全县有教徒100多人,都在家中进行活动。每年公历12月25日的圣诞节和每年春风过后月圆后第一个星期日的复活节,为基督教的主要节日。经常性的礼拜活动每星期天1次。

天主教

清光绪二十四年(1898),陕西天主教区派扶风人昝神甫来陇传教,在南大街租房作为临时教堂,宣传教义,发展教徒。后在县城水坑巷买地修建教堂,称天主堂。民国10年(1921),天主堂办初级小学1所,所收学生不收学费,要求他们听讲天主教义,参加宗教节日,几年后停办。14年(1925)以后,相继在赤沙、县功、固川、凤阁岭、张家庄、白牛寺、咸宜关、固关等8处设立了教堂,购买上地百余亩,修建房屋百余间,全县有教徒500多人。21年(1932)以后,本县天主教堂归凤翔教区管辖。建国初,全县除赤沙、固川、凤阁岭、县功的教堂先后随行政区划归宝鸡县管辖外,有县城总堂1处,白牛寺、咸宜关、张家庄支堂3处,教徒348人。1952年12月,天主教经过“三自”革新运动,断绝了与国外的联系,实现了自主、自养、自传。

1960年宗教制度改革后,确定县城天主堂为天主教活动点,有教徒284人。“文革”中教堂和教会房屋被安排给无房的群众居住,宗教活动被迫停止。1979年以后,宗教政策得到落实,平反纠正了错处的个别神职人员的问题,天主教活动逐步恢复。到1989年底,全县有教徒300多人。公历每年4月7日的耶苏复活日,5月26日的神圣降临日,8月13日的圣母马丽业升天日,12月25日的圣诞节,为天主教主要活动节日。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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