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齐如山:谈皮簧与皮人影戏的关系

2017年05月27日 09:42:40来源:菊坛留声 作者:齐如山 浏览数:197 责任编辑:本站小编

前时在《畅流》写了一篇关于皮人影戏的文字,末尾有一句说它与国剧很有关系,于是就有友人来问,只好再把它接着谈谈,有人来问这件事情,或者是有点怀疑。其实我说这句话不是随便说说,也不是专靠书本,乃是有许多事实,乃戏中的情形可以作证。

国剧中最普通而能风行全国的大致有四种,一是昆腔,二是弋腔(又曰高腔,或曰高调),三是梆子腔,以上三种风行较早,自元明两朝就已很普遍,四是皮簧腔,出头较晚,而风行得却很快。它所以快的原因,就是因为皮人影的关系。皮簧产自陕西汉南一带,故又名汉调,亦名二簧。最初当然是民间随便唱的小调,就与现在河北省的哈哈腔、蹦蹦儿调及浙江的滴笃腔(现在所谓越剧)等等一样。诸公不要以为这是讥诮皮簧的话。其实所有的戏剧最初都是本地的小调。最讲究的昆曲其来源乃是大鼓书,它为研究昆曲者所公认,不必赘述。

皮簧在汉南一带,男女老幼无人不能。虽妇人孺子,一张嘴便是皮簧,一直到现在还是如此。皮簧最初始自何时,虽然未能详考。但在明朝的时候,在汉南就很发达了,而往四外的传布则较晚,然因为与皮人影合作而发展的,则较前三种为快。最初似乎是先往北,传到西安省城一带,故彼处早就有了皮簧,从前就名曰二簧,几十年来因为平津的二簧班,往陕西西安一带去演。于是本地人都呼平津班为二簧,乃呼本地原有之班为本地二簧,或曰土二簧,盖与外去之二簧分别言之也(北平于明朝末叶就有皮簧,乃由西安,经山西传人者,此层从前谈过,兹不再赘)。它怎样的便会传到西安省城一带呢?乃由皮人影传去的——陕西的皮人影戏很有几种,前于谈皮人影时已经谈过。在那几种之中,最早的恐怕还是皮簧灯影一种,因为它所用的皮人尺寸较大,雕绘较为简单,此盖犹存明朝之古朴意味,后来各处仿效(如卧弓灯影等等),雕绘则较为精巧,凡事皆由古朴而渐进于纤巧,此理之必然者也,以上乃是往北传播的情形。另有往南传播的情形,乃分两路,一路传至四川成都、重庆,所以彼处皮人影戏之人子尺寸亦较大,大致与陕西二簧灯影所用之人子尺寸差不了多少,足见有连带关系;又一路乃顺着汉水流域传到了武昌汉口,沿路经过的是襄阳、安陆、陨阳等三府的地面,所以该处等每遇年节报赛等事演戏,大多数是皮簧,且都是皮人影,至今犹然。该处人士之在台湾者,都是如此说法,足证其来源有自。以上这都是实事。都可以证明皮簧最初是与皮人影合作,才发达起来的。此外关于这种的情形,还很多,不必尽举,以上所谈都是关于皮簧本体以外的情形。其实皮簧的内容及原质与灯影戏有关联的迹象还很多,兹在下边大略谈谈。

一、南北曲从前无武戏,综观元明杂剧、传奇,注有“战争”字样者。杂剧中不过《楚昭王》、《薛仁贵》、《小尉迟》、《伍员吹箫》等七八种,其所注之字样,为“调战科”。传奇中不过《邯郸记》、《南柯记》、《玉镜记》、《运甓记》等十余种,其所注之字样,为“战介”。按剧本中注“战介”二字者,绝无重大长久之动作,且调字之义,必系舒徐之仪式,断无剧烈之战争,故昆弋腔班至清朝初年尚无武戏,至乾隆年间方始添人,彼时班中文武两行,界限分的很严,此事戏界老辈皆知之。且从前戏班题名录的分列法尚是如此,而南方的昆腔班到清朝末年仍无武戏,偶尔有之,亦不关重要。

兹再谈到皮人影戏,观宋人的笔记中,如前者所谈《事物纪原》载:“市人有能谈三国事者,或采其说,加缘饰,作影人,始为蜀魏吴三分战争之象”云云,是影戏之武戏在宋朝已很发达了。秦腔、汉调两种有武戏,较昆腔早的多,两种皆始自陕西,影戏亦始自陕西,则或像戏剧仿效影戏而添入的,因戏中之武戏除清朝之《彭公案》、《施公案》若干出短打戏之下,亦以三国戏为最多,且武戏的打法,大多数都是仿效《三国演义》的写法而来(此层前在《中华日报》副刊上谈过,则有相当的关系无疑。

二、戏中之歌唱大致分为两种,一为坐立之歌唱,一为行动之歌唱。昆腔、梆子中,则坐立歌唱之戏较多。昆腔中如《夜奔》、《夜巡》、《山门》、《火判》、《嫁妹》、《金山寺》、《断桥》、《出塞》等等都是,梆子中如《血手印》、《断桥》、《打登州》、《秦琼发配》、《走雪山》、《起解》、《回荆州》等等都是,这些戏都是随走随唱。皮簧中,则坐立歌唱之戏较多。如《祭江》、《祭塔》、《昭关》、《审头》、《举鼎》、《射戟》、《白门楼》、《甘露寺》、《群英会》、《卖马》、《取成都》、《坐楼》、《岳家庄》等等皆是,虽有《起解》、《南天门》、《行路》、《采桑》、《回荆州》、《寄子》、《武家坡》、《铁莲花》等等几出边走边唱之戏,然亦是由梆子腔翻来,而《钱莲花》、《回荆州》等仍与梆子有别。皮簧中之《回荆州》,逃跑时旧无编辫子一场,至梅兰芳、杨小楼、王凤卿三人合演时才添上,其唱词尚是鄙人所编,其实如《昭关》、《鸿鸾禧》、《恶虎村》、《御碑亭》、《马上缘》、《得意缘》等等诸剧,以情节论,若梆子班排演,定有大段行路歌唱之场子,而皮簧中则无之。再如各戏中之走边,如《挑滑车》、《八蜡庙》等,虽亦系带行动之歌唱,但皆是吹腔,当然亦是后来添入的,且是完全仿效昆曲之办法。综以上情形观之,皮簧早年实无行动之歌唱,有之,则必要用“扯四门”之办法,立住方唱,与一面走一面唱之情形大不相同。回来再看皮人影之组织,除战斗外,大半亦皆系坐唱或对唱,至行动歌唱之戏则极少,大段行路歌唱之戏尤不多见,此盖因纸人在窗上,只是走来走去,不易美观,且无兴趣,亦因凡歌唱之时,正是应该耍人的歇工的时候,所以不便又唱又走。是此点汉调与皮人影亦极相近,则当然有联互的关系。

三、北平皮簧的腔调,虽然和影戏不同,但相近的地方很多,比方梆子腔,生、旦腔调不同,可是都用本嗓,南北曲(俗名昆腔)生用本嗓,旦用小嗓,可是腔调一样,生、旦、净、丑所唱都是同样的工尺。皮簧情形就不然了,不但生用本嗓,旦用小嗓,各有不同,所唱的腔调工尺,生、旦、净、丑都是截然两事。比方同是二簧的慢板,可是生、旦、净、丑所唱的工尺,大多数都不一样。这种情形,与皮人影戏极为相似。

四、梆子腔的歌声韵味。行腔的时候不像皮簧那样许多的弯转;南北曲行腔虽然弯转较多,但是其弯转讲圆和,不像皮簧之方硬;皮簧行腔的弯转极多,且都方硬,这一点也和皮人影极相近。

五、在川腔、滇腔之中有一派和皮簧极近,可是它的腔调有许多的地方也和影戏相同,大概是新腔就和汉调相近,旧腔就和影戏相近,这足见皮簧与影戏有联互的关系了。

六、四川现在还有影戏,名曰皮影,又叫作驴皮影,西安也还叫作皮影,汉中以东早就叫作皮影,也叫皮簧。据考查所得,四川皮影之名是由西安传去的,而西安则是由汉南传来,他们所以叫作皮影、皮簧的原故,当然是因为他们所演的人物,是用皮革做的了。可是它为什么又叫作皮簧呢?皮影二字还可以联得到一起,皮簧二字联到一起,似乎有些生硬,从前听到彼处人士谈过说,皮簧的皮字就是皮人影的皮字。因为本地二簧,最初就是本地的小调,后来才与皮人影合作,也可以说是利用了皮人影,但利用皮人影之初,而皮人影中已早有了西皮这种腔调,永未废去,便与二簧合作,一直到了现在,因这种腔调是因皮人影由西边传来的,故就叫作了西皮。按以上这些话,虽然不敢说准靠得住,但比文人笔记中的文字较为可靠,因为这些话是祖祖辈辈父老相传,目睹耳闻;而笔记中的文字,有时候不十分注重实事,而专重文字,如该用对偶的文字,它便可以不管实事,而只管对偶,或文字中应该用两个仄声字,而该名词适为平声,便可以设法换一个。例如梆子腔,虽然是由秦腔变来,而以后确有了分别,梆子腔这个名词有时可以写为秦腔,而有时万不可写为秦腔,但文人多不管,只管文字顺当就得。所以说文字的记载往往不及父老相传的话语可靠。按以上的说法,是皮簧与皮人影有很大的关系了。

七、皮簧腔自己本身组织极为简单,几乎没有自己独立的音乐,锁呐琴笛所吹所弹的牌子和锣鼓打的牌子,不是来自弋腔、昆腔,就是来自梆子腔,可以算是自己没有东西,这是什么原故呢?或者也是因为当年皮影戏动作较少,所以音乐也就比较简单,后来才慢慢地利用了昆、弋、梆子的音乐,才成就了现在的皮簧。

类似这样的情形还很多,不必尽举了,因为皮簧与皮人影合作,所以它发达传布的非常快,一百年来就传遍了全国。为什么能够这样快呢?就是因为这种班的组织人员少,物器少,容易转运。现在也可以举一实事,比方从前四川重庆的戏园,每年必往醒安去约脚,所以这些年来重庆、成都的名脚,大多数都是陕西人,这与光绪年问到民国后,上海往北平约脚同一性质,所以它约的都是有名的好脚,且都是梆子腔的脚儿,每次所约的都是不过几人,因为由西安到成都,都是走大道,路远而费事费钱,故绝没有成班约脚的,且没有约皮簧脚的。在明朝的时间,皮簧尚未发达,可是说一发达就来得很快,因为它一去就是成班去的,真正戏班,全班必须五六十人,假说是只约好脚,他所带的配脚、跟包等等,至少也得有十几人,皮人影全班人最多不过六七人,所谓轻车简从,他们不必一定走栈道,因为四川之夔州、绥定、保宁诸府本与陕南接壤,语言风俗相同之点必多,其传入自是极易之事,大致是由山中小径就传到四川了。由四川又传入贵州、云南,又由四川经大江流域传至湖北,渐渐便风行了全国。以上只谈皮簧与皮人影的关系,至皮簧以后传遍全国的情形,前者已谈过,兹不再赘了。

(选自《齐如山文集·第十卷》,河北教育出版社2010年版)

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