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武功白兔寺——唐太宗狩猎地

2017年06月08日 17:18:09来源:头条号 作者:佚名 浏览数:286 责任编辑:本站小编

河南洛阳有白马寺,陕西武功有白兔寺,以动物的名字命名寺院,在中国本不多见,再加上武功的白兔寺与唐太宗李世民很有渊源,因此白兔寺不论是历史遗迹,还是传闻逸事绝对有可圈可点,可看可赏之处。

为唐太宗狩猎遗迹

白兔寺始建于唐,坐落在武功县大庄镇(原在观音堂乡)观王村东侧,为唐太宗李世民冬狩之遗迹,这里西邻漆水,如素如练;东展平畴,广袤绵远;北附莽塬,万马奔腾;南临渭水,沃野平坦。眺望终南翠若屏障,俯察漆渭恬荡回绕。正如李世民诗中赞颂的“孤屿含霜白,远山带日红”中描写的意境。

武功县政府于1994年1月7日公布白兔寺为县级重点文物保护单位。

相传白兔寺内供奉的白音菩萨是唐朝初年大名鼎鼎的袁天罡的母亲化仙而成,在唐太宗狩猎时,白兔引荐,发现了菩萨洞,故名白音菩萨——白兔寺。

白兔寺位于武功县大庄镇观音堂中学院内,确切地说,观音堂中学是在原唐白兔寺的旧址上建起来的。

白兔寺始建于唐,由于旧庙已毁,唯余几块断碑残竭和殿宇、洞窟穿过岁月的风尘,企图告诉我们曾经的浩大、辉煌和荣耀。目前它以古色古香的大殿、精致玲珑的凉亭、栩栩如生的壁画和形象逼真的彩塑,特别是赵卓儒老先生书写的“太宗射猎处”石碑的潇洒、高古,仍然吸引着四面善男信女和八方文人雅士前来寻古访幽、旅游观光。

相传寺内藏有古墓

当地民间相传该寺原有菩萨洞、大殿、祭殿、中殿、东西配殿、钟楼、鼓楼、前殿、山门、戏楼以及僧房等四十余间。寺貌巍峨,气势壮观。殿宇回廊,错落有致。院内修竹翠柏、名花异草、争奇斗艳,为一组造型完备、做工精巧的古建筑群。

1988年农历正月初一,群贤沓至,众议重修。几位热血衷肠之士殚精竭虑,四处奔波幸赖群众大力支持,聚沙成塔,鸠工庀材,众志成城,共襄筹划,历时十三年,现已恢复了菩萨洞、祭殿、六角亭、膳房等部分建筑。

相传寺内藏有古墓一座,为袁天罡、李淳风生母白音菩萨安葬地,再加上当地的一些传说更为白兔寺增加了许多神秘的气氛。

关于白兔寺的传说,由“狩猎”、“显圣”和“相穴”三个故事组成,因为历史久远、历代演绎,所以说来话长,也带有一定的神话色彩。

三个传说

贞观十六年,唐太宗李世民来故乡武功狩猎,在赵村东南发现一只白兔,接着一闪就不见了,他命敬德用宝镜一照,白兔从土坎下跃出,因此这地方就叫“照村”,时间久了演变成了现在的赵村,不过,赵村几个自然村里没有一个姓赵的。

兔子继续向西北逃跑,李世民扬鞭催马站在高崖上举目瞭望,这里直到现在也叫高村,令人不解的是偌大一片村子没有一个姓高的。兔子又改变方向向西南跑去,穿过一片枣树林,自此,这里就叫枣林村,一直到现在。

将兔子从枣林中驱赶出来后,他继续向西南方向狂奔,大队人马紧追不放,突然白兔又消失不见,好像蒸发了一样。李世民等人停下来寻找,突然,太宗皇帝听到后面有动静,回头猛望一下,发现兔子竟然在后面,自此,这里从古至今就叫“猛望”村,不过随着时间的推移,才演变成了现在的孟王村。

李世民命令随从在前方布网,企图守株待兔,那里现在还叫“布网”村!结果没想到白兔穿网而过,向西北继续逃跑,而网竟没有破。因为马快,李世民命人在兔子的前方继续布网,只见兔子又一次穿网而过,网依旧没有破,而白兔又没有了踪迹,这里现在叫“张堡村”,而全村三千多口人,没有一户姓张的,有人推断,过去这里应该叫“张兔村”,因为过去人们把兔子跑了叫“兔子张了”。

金花菩萨下凡

通过一行人等苦苦寻找,兔子又从坡下、草中被撵了出来,唐太宗李世民搭弓一箭,正中兔子后背,白兔惊慌失措的向东北逃走,当追至金花菩萨的坟前时,顿时天空阴云密布、狂风大作,平地闪出一个大坑,坑北有洞,里边的莲台之上坐着一个菩萨,慈眉善目、面带笑容,手下抚着那只带箭、负伤的白兔。

李世民等人慌忙跪倒,磕头不止。这时,金花菩萨说话了:“我是上界的金花菩萨,这只白兔是我的宠物,还望太宗皇帝放过它,给它一条生路!”

李世民慌忙应道:“金花菩萨显灵,我等受宠若惊,菩萨已开金口,我自然放过这只白兔,不知菩萨还有什么法示?”只见金花菩萨微微一笑,说了一句“善哉!善哉!”转瞬间,便和玉兔没了踪影,升天而去,此时,但见空中仙乐阵阵、祥云缭绕。

当时李世民认为这是一件祥瑞之事,之后便命令敬德修建了这座白兔寺,这就是“狩猎”和“显圣”的故事。

全国的寺院多建在陡崖之畔、高山之巅、或者幽林之中,像白兔寺这种平地起坑,然后依壁凿洞的寺庙并不多见、为数很少,前者虽然多了几分清静,后者却自有其卓尔不群、鬼斧神工之处。

供奉母子三人

寺院的洞窟中供奉的主神是金花菩萨,两侧供奉的是她的儿子、唐代的两位名士袁天罡和李淳风,一寺供奉母子三人,这在全国实属罕见。

据传武德年间,袁李二人的母亲谢世后,他们商定分头为母亲勘察圹穴。各人相中之后作以记号,最后再一同合计,择优确定穴位。袁天罡跋山涉水,遍走倒围数百里,最终只相中观音堂村旁边这块风水宝地,遂在中心位置埋下一枚铜钱作为记号。李淳风同样查勘四方广袤山川莽原之后,百中选一,也相中了观音堂村旁塬头一席之地,亦埋下一苗银针作为记号。

分别相穴之后,两人合计商议,都认为观音堂村旁有一处风水宝地。随之二人一同就地察看,当扒出两人作的标记时,兄弟俩惊喜异常,合抱狂跳,激动万分,简直不相信自己的眼睛。李淳风埋下的银针不偏不倚,正巧扎在袁天罡埋下的铜钱方孔之内。

两人又进一步勘察研究,都认为圹穴位置若依此确定,后代必有九五之尊,可作一代人王帝主。若向上移半铜钱,将可使其母化作神灵享受万代香烟。二人都情愿让母亲永享人间香火也不愿自己和子孙作万人之上的皇帝,即把铜钱向坡塬之上移了半钱,中心定位后,挖筑了墓圹,以礼安葬了母亲。

这就是“相穴”的故事,这块地也便成了风水宝地。

解放初,白兔寺后面还有一个古冢,据老百姓说,这个古墓每年都“长”,可见是古书上说的“息壤”,是个好地方。这应该是金花菩萨的坟墓无疑,只可惜这个墓冢如今早已荡然无存,这真是“遗迹无处寻,怆然雅士心”呀。

一幅褪色的古仕女画

相传白兔寺内供奉的金花菩萨是唐朝初年岐州两位大名鼎鼎的懦士袁天罡和李淳风的母亲化仙而成,在唐太宗狩猎中,白兔引见,发现了盖萨洞,故名白兔寺。

隋开皇初年,西岐地方袁家树有一姓袁的鞋匠,自幼从其父学得一手绱鞋的好手艺,便以此为生计,周围十里八乡的人都称他为袁鞋匠,他的真实名字亦便无人知晓。袁鞋匠早年丧妻,鳏守一男孩长生,常常随他一块儿游乡绱鞋,走到哪儿,吃到哪儿,住到哪儿。

一天,父子俩来到不远的李家村绱鞋,由于技艺精湛,李员外便把爱女的三十多双嫁妆鞋全拿给他绱。长生看到一双双款式新颖、颜色亮丽的绣鞋,便脱口说道“针线密细,花枝娇翠,鞋如其人,式样秀气。”

李员外一听,感到很惊奇,一个十一二岁的孩子竟能对女儿的嫁妆鞋作出如此的赞语,不禁对聪慧睿智的长生产生了怜爱之情。对他父子的漂泊潦倒生活产生了恻隐之心,便让他们父子长期食宿在他家。袁鞋匠白天仍然游乡绱鞋,长生留在家里干些简单零活,闲暇时教给他念书识字。如同一家人一样,和睦相处。

数年之后,老员外和袁鞋匠都相继过世,长生仍留在李家,他勤耕劳作,寡言少语,从不上集赶会、闲散游荡。员外夫人待长生爱如亲生,见他一天除了干活就闷在房子里,便给了几枚铜饯,让他去闹市上散散心。

长生推辞不过,这天便去集会上,上街下街转着,对什么都不感兴趣,只是在一家旧字画小店前驻了足,观看良久后,指着墙角上不甚显眼的一幅褪了色的古仕女画问价。店掌柜见他是一位老实敦厚的小伙子,问的又是一幅陈旧画,便少要了几文钱,要价恰好就是员外夫人给长生的钱数。长生把画带回家后,挂在自己房子正面墙上。

画中仙子生下男孩

奇怪,这位仕女居然从画中走下来与长生讲话,且每晚必至。一天深夜,员外夫人在院内无意中听到长生房内有女郎说话声音,从门缝中窥视,顿觉蹊跷,夜半更深,哪里来的女郎进屋约会?经几个晚上观察,她发现这位女郎并没有出进房门,而是从画中走出来的,两人话别后,又回到画上。

员外夫人心想,这对长生来说真是天上掉下来的尤物。于是,便将她看到的一切与小妾商量后,做了一个决定。一个晚上,见女郎下画后,两人一齐冲进长生房子,小妾紧紧抱住女郎不放,员外夫人很快把墙上的画轴拿下卷起。女郎无奈,当晚便和长生举行了婚礼。

次年,画中仙子生一男孩,一家人都很高兴。孩子该起什么名字,听村里一位老学究说仙子生的孩子一定是天上的星宿下了界,于是便请他为孩子起名叫“天罡”。过了两年画中仙子又生一男孩,虽是第二个孩子,但员外妻妾却异常欢欣,为孩子待满月大操大办。

原来,员外夫人一直未育,小妾虽生一男一女,但男娃媳妇却未开怀,虽经多方医治,已年近四旬仍未坐蓐(rù,即临产)。此前,员外妻妾与长生和画仙子已有约定,若再生一男孩过继给他们的孩子作为螟蛉(míng líng,比喻义子),如今如愿以偿,自然格外高兴。

这件事对李员外家传承接代来说的确是“春满乾坤喜满门”,对他们望子情切的心犹如“春风化雨”,因而便给孩子起名为“淳(春)风”。这样袁正罡和李淳风便成了同胞异姓兄弟。在这环境优越的家庭,他们二人如同“春兰秋菊”各呈其美,都成了名留青史的科学家。

秦琼敬德从此相传

袁正罡精通《易经》,谙熟占卜、占星术,通会天机,善断人事祸福,因此,朝野许多文臣武将遇事多问吉凶于他。

其弟李淳风卜术尤高,还是一位卓越的天文、历法、数学家和世界上第一位给风定级的人。他曾任太史令和秘阁郎中、改革浑天仪、撰写《隋书志》、编注十部算经、制定《麟德历》,其著作有《文思博要》、《典章文物志》、《秘阁录》等。他在天文、历法中的大量理论和实践活动,对唐初的经济、文化繁荣昌盛和后世科学技术的发展进步都起了一定的促进作用。

史传李淳风神机妙算。一次,在和泾河龙王为兴风播雨之事打赌,老龙败输作祟掉了脑袋。唐太宗误失解救承诺,老龙不时耷拉着血淋淋的项颈找他叫苦,搅得太宗昼夜不得安宁,难理朝政。李淳风遂令秦琼、敬德日夜站在官门两旁。老龙虽不敢进前,但几天之后两人皆腰酸腿肿不能支持,便请闫立本绘了两人等身木板像立于门首,亦然奏效。现今过春节家家户户贴秦琼、敬德像为门神,以驱邪逐魔,就是这样传下来的。

庙会进香

每逢正月十五唱大戏

白兔寺的庙会是正月十五,届时要唱三天、四晚上的大戏,有时还是“对台戏”,而且要进香,正月十四晚上一次,正月十五上午一次。其中赵村何家进香的队伍之首有人拿一个火铳,上面系着红绸,过一个村子点一下、响一下,据说,这是唐太宗李世民当初打猎时的遗物。

进香的村子有十八个,称“十八社”,分别为:赵村何家、赵村黄家、赵村刘家、赵村宣家、赵村胡家、高北村、高南村、高西村、王家庄、枣林村、南店子村、北店子村、段家湾村、王尧村、文家湾村、观独村、观何村和观王村。

据称,这样大规模的进香在武功县,乃至整个关中地区都是很罕见的。而每当庙会之时,岐山县李家村和袁家村都要来人参与祭祀。

因为李家庄认为金花菩萨是他们村的媳妇,而李淳风是他们村的后生;袁家村认为袁天罡是他们村的人,而金花菩萨是他们村的孩子的亲娘,因此他们是逢会必来,和走亲戚一样。

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