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岐山的十个典故

2017年05月07日 17:43:38来源:微信公众号 作者:在岐山 浏览数:174 责任编辑:本站小编

你可以不知道岐山所有的景区

但是这十个历史典故

你必须知道!

1、凤鸣岐山

西周时,凤凰被周人崇拜为神奇的吉祥神鸟。《国语·周语》就有周朝兴起之时,有凤凰一类的鸟在岐山上空叫的记载:“周之兴也,鸑鷟鸣于岐山”。

《诗经·大雅·卷阿》曰:“凤凰鸣矣,于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事。但其真正的含义是周人借助天命而实施伐纣灭商的战略手段,历史背景是从商王朝覆灭到周王朝兴起时,“武王伐纣”这一著名的奴隶解放战争的故事。

2、太伯奔吴

太伯,姬姓,古公亶父的长子,勤奋好学,为人宽厚,孝敬父母,与兄弟相处和谐。在当时的部落社会,按照惯例王位应传给长子太伯,但周太王古公亶父对于其王业的继承并不看好太伯,他曾说:“我世当有兴者,其在昌乎!”他这里所说的“昌”是指其三子季历的儿子姬昌,也就是说他是寄希望于三子季历一系来继承并开拓其王业的。太伯为了遵从父亲的意愿,避免手足相争,便将原本应属自己的王位继承权禅让给了三弟季历。并说服二弟仲雍备了行李和干粮,两人趁父亲生病之时,托言往衡山采药而离开了故国。

不久,周太王病逝,太伯与仲雍回去奔丧时,季历与众臣要求太伯留下继位,太伯坚不肯受,丧毕乃去。后太伯为了让季历安心于周国王业的经营,索性和仲雍举族南迁,跋涉3000多里,来到江苏无锡梅村一带,在那里纹身断发,与当地土著族打成一片,并教授他们种植庄稼,成为首领,开创了吴文化。

太伯三让天下的崇高德行,为历代朝野文人学士、墨客骚人所景仰。孔子在《论语》中云:“太伯其可谓德之至也,已矣,三以天下让,民无德而称焉。”司马迁在《史记》中也引用孔子的原话大加称赞,并特意把太伯排列为吴氏世家位次之首。

3、文王访贤

《水经注.渭水》载:姜子牙怀才不遇,隐居渭水边,用无饵直钩在水面三尺之上垂钓,并言:“负命者上钩”。周文王寻访天下名士贤人,在磻溪访得姜子牙,二人谈得很投机,于是拜为军师。

后姜子牙帮周武王伐灭商纣,建立周朝。这是历史上重贤纳才的著名典故。

4、梦见周公

周公,姓姬名旦。西周初年政治家,因采邑在周(即岐山境内),称为周公。曾助武王灭商,代成王摄政,出师平叛三叔之乱,后封诸侯,营建洛邑,为巩固周室统治“制礼作乐”,建立典章制度,被后世奉为元圣。

《论语·述而》:“子曰:甚矣,久矣,吾不复梦见周公!”孔子一生对周公非常仰慕,常在梦中与周公相见,受到不少启发和教益。年迈不再梦见周公,而感到非常遗憾。“梦见周公”遂成为缅怀先贤的经典。

5、吐哺握发

周公姬旦,是周武王的弟弟,周成王的叔父。武王灭商两年后去逝,年幼的成王即位,不能理政,周公代成王摄政。当时,天下很不平静,武王的弟弟管叔、蔡叔不服,阴谋作乱;商后裔武庚谋图反叛复国。周公在内忧外患的情势下摄政,对内勤政仁治,对外镇压叛乱,夙夜操劳,食不甘味,礼贤下士,听取各方面的意见。

周公为了国家兴旺而珍惜人才,热心接待来客,甚至到“一沐三握发,一饭三吐哺”的程度。后指贤相勤政爱民,为国殚尽竭虑,废寝忘食,公而忘私,忠心耿耿。曹操在《短歌行》一诗中借用这个典故写到:“周公吐哺,天下归心”。

6、甘棠遗爱

《诗经.召南.甘棠》云:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇;蔽芾甘棠,勿翦勿败,召伯所憩;蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所说。”召公,姬姓名奭,文王庶子,是西周时的开国功臣。因其封地在扶风、岐山一带的召地,故名召公。武王灭商后封于燕(今北京一带)。武王即位,召公巡行南国,曾在甘棠树下断案,以宣扬周文王的德政。成王时,召公为太保,周公为师,相成王左右,监国辅政。召公参政时久,与周公、太公位列三公,属最高爵位。

《史记.燕召公世家》和《韩诗外传》对其在甘棠树下爱民断讼都有记载,流传甚广。后人思念他,对那棵甘棠树尤为珍爱。清代道光年间,岐山县令李文翰到召亭考稽史料,见到历经三千年风霜的甘棠树仍然枝繁叶茂,兴然绘制召伯甘棠图,并撰写《甘棠图记》。岐山人武澄两年后得图,以为是精妙绝伦之笔,将其刻勒于石,并作了题跋,置于周公庙内,以激励岐山人民热爱甘棠,怀念召伯。

7、成康之治

指西周时成王、康王相继在位的40余年间,形成的安定强盛的政治局面。为慑服商顽民而建的东都成周落成后,辅政大臣周公还政于成王,周朝进入巩固时期。成王及其子康王继承文王和武王的功业,务从节俭,克制多欲,以缓和阶级矛盾。又令周公制礼作乐,即王朝各种典章制度的创立和推行,大规模推行自周武王时就开始的分封制。

西周分封,是以宗法血缘关系为纽带,建立起周天子统辖下的地方行政系统,从而在一定时期内起到了加强周王朝统治的作用。分封制还为维护天子、诸侯、卿、大夫、士这一等级序列礼制的产生提供了重要前提。成康时代的诸侯,均由中央直接控制。康王之世,周还曾命诸侯征讨淮夷、东夷,加强对异邦的控制。康王在位期间,国力强盛,经济繁荣,文化昌盛,社会安定。成康时期,是周最为强盛的阶段,史称天下安宁,刑具40余年不曾动用,故有成康之治的赞誉。后世将这段时期誉称为“成康之治”。

8、仓颉造字

仓颉是古代传说中的汉字创造者。早在战国末年,已盛传“仓颉造字”的故事,《吕氏春秋.审分览.君守》称:“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。”

汉字的发明,经历了漫长的过程。在还没有文字的上古时期,人们用的是在绳子上打结记事的方法。到了黄帝时候,黄帝派一个叫仓颉的史官专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉很聪明,做事尽力尽心,很快熟悉了全部的牲口和食物,心里有了谱,很少出差错。可慢慢地,牲口、食物的储藏都在逐渐的变化,光凭脑袋记不住了。

当时又没有文字,更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了,仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用绳子打的结代表数目,但时间一久,这个办法就不管用了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管辖的东西。后来,黄帝叫仓颉管的事情愈来愈多,凭着添绳子、挂贝壳也不管用了。

后来,他在一次集体狩猎中受到启发:既然一种脚印代表一种野兽,那为什么不能用符号来表示所管的东西呢?于是,他开始创造用各种符号来表示事物,找到了创造文字的方法。渐渐地,这些符号逐步推广开来,就形成了文字。

据传,仓颉造字的地方就在现在的岐山县凤鸣镇仓颉庙村,至今,那里还有一座专为纪念他的庙宇。

9、五丈秋风

公元234年春,诸葛亮出师伐魏,蜀军在五丈原上安营扎寨,与魏将司马懿对垒,同年8月,诸葛亮病故。《三国演义》中有“诸葛亮秋风五丈原”句,人们将此凝练为“五丈秋风”,用以概括五丈原秋风萧萧、落叶纷纷的独特秋景。五丈原一原独出,常年风吹不停,处三伏亦如秋也,现寓意悲蜀相之殒星。

10、褒斜栈道

栈道,是我国古代一种交通设施,又名阁道、栈阁。古代在深山峡谷的悬崖上开凿人工通道,它逢河架桥、绝壁凿洞,插木为梁,梁上铺板,即可行人车马,路在山崖,如架云中。秦岭栈道,与长城、运河并称中国古代三大工程。古代,由于秦岭山脉阻挡,川陕交通十分艰难,以至李白哀叹:“蜀道难,难于上青天”,为了打通川陕交通,在秦岭中出现了许多栈道。从洋县傥水河到周至骆山叫傥骆道,从西安市终南山至安康叫子午道,从兰田县到丹凤县武关叫兰武道,而最为著名的是陈仓道的褒斜道,它是我国古代川陕两省间最重要的“国道”,是我国历史上规模最大,运用最广最多的栈道。

“明修栈道,暗渡陈仓”把一道两岔之作用发挥到极致。位于汤峪河上的栈道叫“三国栈道”,是川陕栈道的支路,建于三国。当时,刘备的谋士法正(今眉县金渠镇八练村人)饱读经史兵书,又熟悉地形,为出奇不意,出川攻魏,他建议刘备在此筑栈道,撇开褒斜主道,出奇不意,袭敌之后。于是这条栈道得以建成。诸葛亮伐魏时从褒斜栈道出兵驻军于岐山的五丈原。而我县为褒斜栈道的北口所在地。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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