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中国传统明式家具特色之“佛影”

2017年08月20日 15:48:34来源:头条号 作者:正大研习社 浏览数:773 责任编辑:本站小编

佛教在中国封建社会意识形态中占据重要地位,它影响了哲学、道德、文学、音乐、建筑、绘画、艺术等各个文化领域。且这种中国式的佛教文化在中国家具设计史中同样起到举足轻重的作用,尤其体现在明式家具的设计上。

家具里的中国:中国传统明式家具特色之“佛影”

束腰·须弥座

束腰,原指须弥座上枭与下枭之间的部分,在家具上指的是在家具面沿下作一道向内收缩、长度小于面沿和牙条的腰线。须弥,原为佛经的山名,所谓圣山即为须弥山。在佛教发源的印度,人们常常把须弥山作为佛像的基座,其意义是指佛坐圣山之上。佛教徒往往把这种行为,认为是对佛的崇敬和崇拜。

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宋李诫著《营造法式》石雕须弥座图样(1091)

在中国,须弥座早期出现在山西大同市的云冈石窟的第九洞的东壁上,有一座带基坐的佛像上下宽大中间向内缩的坐型。

家具里的中国:中国传统明式家具特色之“佛影”

中国古代建筑从原始的穴居发展到地面上的简易房屋,最早因功能需要,为了防潮及自然灾害、且可以加强房屋的坚固性,往往把建筑物造在高地和土坡上,如果找不到自然高地和土坡就用人工堆筑一个台子。就这样逐渐形成了台明基坐和须弥座。

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汉白玉须弥座

后来,这种建筑风格开始划分出严格的等级,渐渐成为拥有者权力、社会地位的象征。“高台榭,美宫室”,建筑如此,与之相对应结构造型的家具亦是如此。

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北京万寿寺须弥座

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南京午朝门公园 红大理石砌成须弥座

在明式家具中,有束腰的家具都有马蹄并且腿为方形。这是由于唐代的须弥座是四面见方,垂直不带侧脚,所以有束腰的家具必须用方腿。

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黄花梨有束腰三弯腿炕几

而无束腰家具源于中国佛教建筑中的大木梁架。梁架的柱子多用圆材,直落到柱顶石上,为了稳定,柱子多带“侧脚”。无束腰家具圆腿与中国佛教建 筑中的圆柱颇为相似,足端一般不会有马蹄。

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黄花梨禅凳一对(无束腰带侧脚收分)

雕刻·莲花

莲花在装饰中被古代文人重用。古代文人对莲花的认识不是从赏花,也不是从它的经济角度,而是从它的生长环境和生长特性来解读。

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明代黄花梨莲花螭纹曲屏透雕

佛教艺术中采用莲荷作装饰自有它本身的道理。传说佛教创始人释迦牟尼的家乡盛产莲荷,佛教教导众生克制欲念,不为物质、世俗所诱惑,带修行脱离世间世俗苦海,到西方极乐世界的彼岸。

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石座 植物祥云莲花纹

而莲荷的生态特征及其包含的寓意,正与这种教义相似,所以释迦牟尼不但取莲荷以寓佛教的清净无染,超凡脱俗,而且莲荷“薏(即莲心)藏生意,藕复萌芽”的生长规律也正符合佛教展转生生,造化不息的人生哲理。

于是莲荷的形象在佛教艺术中占了十分重要的位置。出家佛徒的袈裟上用莲花装饰“莲花衣”,把佛像放在莲荷之上称莲座,唐《诸经要集》中讲:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊,三身正觉,俱坐以莲台之上”,后来干脆将佛座称作莲台了。

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明 紫檀荷花宝座 北京故宫博物院藏

选材·硬木

紫檀广泛被用于中国佛教用品。紫檀器物使用长久之后经汗水和油腻摩擦浸润会有“包浆”的质感,明朝以来的宫廷和达官显贵们,多用紫檀来制作佛龛、佛像、佛珠等法物和朝珠。

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紫檀宝相花纹荷叶顶腰圆式佛龛

中国的佛教文化有“天地同根、万物一体、法界圆融”的观念,强调人和物不是对立的状态,而是“自然生存环境与生命主体依正不二,相依相融”。而明式家具中,时时处处体现着对人与自然的和谐统一的强调,更是文人以身心体悟自然、追求天人合一的心态之最好呈现。

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哲学心性

在中国佛家哲学中,最富创新特色的是心性论和实用论。其实心性论和实用论在印度哲学中已早有雏形,不过佛家的心性论是基于人性而言,主张因缘所释放,一切唯心造,中国佛家实用论的本质是本体论,由此也可说,心性与本体是中国佛家哲学思想的两大要点。传统家具自诞生以来一直发展到明式家具,就具有实用和艺术双重属性。 

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榫卯是木构家具中相连接的两构件上采用的一种凹凸处理接合方式。凸出部分叫榫(或榫头);凹进部分叫卯(或榫眼、榫槽)。把各个部件连接起来的“榫卯”做法,使家具的实用性得到淋漓尽致的体现,甚至上千年为人所使用。

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榫卯结构

依据佛教大乘中观经典论断,是佛家哲学思想的空有不二,凹进部分叫卯(或榫眼、榫槽)为空,凸出部分叫榫(或榫头)为有,空有不二,妙用一体。

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黄花梨南官帽椅

佛家哲学的本体思想要点之一的本体是空有不二,不是一些学者认为的空,也不是唯物论者认为的有,而是真空妙有,从佛家哲学的层面来说,是实用论的本体体现,如果非要给加一个名称,就是真如本性。

而明式家具的本体是真空妙有,是由大大小小很多块不同榫卯结构的木质构建组合而成,产生了各种适合于人使用的用具,佛教哲学的实用论的具体功用,在传统家具中还有更深层的内涵和表现。

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黄花梨六柱架子床

真正艺术家具的创作也是必须具有能影响改变自己和他人的无限价值属性,是要具有实用性还要超越实用性的身心共享,合二为一属性的作品。有物不为物累,有心不为己悲,心物两忘,合而为一体的综合体现,这也是佛家哲学通过实用论通达心性论要达到的目地所在-转识成智,见真如本性。

家具里的中国:中国传统明式家具特色之“佛影”

中国佛家哲学思想是一个整体,心性论、实用论与人生论等思想,都彼此相待相渗而融聚成恢宏庞大的哲学体系。通过心性论、实用论完成人生论的是从人性的超越与升华的过程就如同家具的创作到问世与流传千载一样,有异曲同工之妙。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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