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张有庆:绚丽多彩的陕北民谣

2017年10月20日 22:23:10来源:上郡网 作者:张有庆 浏览数:252 责任编辑:本站小编

陕北民谣同陕北民歌一样,在民歌的百花园中是一株奇葩,凝结着民间草根的才智。由于民谣创作于民间,又被广大民众口头传诵,极富有陕北民众生活底蕴的人文素养,自然而然通俗易懂,朗朗上口,节奏明快,是人们喜闻乐见的咏唱载体,亦是人们创作和传播的平台。陕北民谣涉及生活的方方面面,有的反映民俗民风,有的直陈和规劝一些陋习,有的谆谆教育人们扬善抑恶,有的表述嬉戏取乐,以此得到开心的收益,有的触摸时代跳跃的脉搏,记录历史发展的轨迹。

反映民风民俗的民谣。各地人们的生活习惯不同,风俗信仰有异,民俗文化有别,故有“十里不同风,五里不同俗”的说法。陕北的闭塞,使得原始和淳朴的古老文化得到保留和延续。试举一则民谣说明妇女们在生活中的重要性:“男人是耙耙,女人是匣匣,不怕耙耙没齿齿,就怕匣匣没底底。”民谣将女人喻为“匣匣”、男人喻为“耙耙”,生动形象地道出古老的习俗是“男主外、女掌内”。这一明确的分工,体现男人在外面活动的收入,包括田地里的收获,交给内当家的女人来过日月。有的是精打细算,巧妙安排过好日子。有的是“有米一顿,有柴一灶”,铺张浪费,不会过日月。民谣强调妇女在家庭中的重要意义,故又有俗语说:“有家没有家。”其中的“有家”即指有婆姨,“没有家”意味着单身汉。把女人借指以“家”,将妇女看得极为重要。这一习俗尚在古老的陕北根深蒂固,一直延续下来。

妙趣横生的童谣。陕北童谣,多指长者为小字辈的儿童吟唱的歌曲,有时孩子们也跟着大人们一起咏唱。童谣的歌词内容,根据表现形式或行为的不同而不一。如长辈在儿童似睡非睡的状态时,一边抱着孩子,一边摇晃起来,一边拍打着孩子的身子,一边有节拍地吟唱起童谣:“狗娃狗娃睡睡,妈妈到山上掐谷穗穗……推的面白白的,蒸的馍馍大大的,狗娃吃得胖胖的,爱得邻家娃娃哭鼻子。”如是,儿童沉浸在摇晃、拍打、吟曲的氛围中,很快进入睡觉的境界,起到催眠的作用。有时,大人对孩子逗笑取乐,或一同做游戏,做一些有趣的活动。如大人双手握紧娃娃的两手,并一前一后不断地一拉一扯起来,这种游戏叫做“倒对与拉锯”。一边做着游戏,一边咏唱童谣,其歌曰:“倒对,扯锯,扯倒外婆家枣树。妗子打,舅舅骂,外婆给了两颗干枣回去吧。”若大人把娃娃架到脖子上,以取得娃娃的开心、愉悦。或者,前面有什么红火事、稀奇的现象要观看,把孩子架到大人脖子上来共同看望。此为“架架楼”。有童谣:“架架楼,买干炉,干炉娘的没奶头,狗娃没奶吃干炉。”此童谣的咏唱,只在打逗取乐孩子时吟唱。还有,大人坐在炕棱或有台阶的地方,两条腿沿面展开去,把娃娃的脚分别放到大人的脚背上,然后用双手紧紧捏定孩子的双手。玩耍时,大人的双脚同时一起一落,跌宕有致地颠簸孩子玩。大人跷腿玩,孩子高兴地晃荡起来,玩味意趣浓烈。游戏仿佛用笊篱在锅中捞面条或米饭一样的操作,故称“捞捞饭”。咏唱歌词有:“捞捞饭,打豆腐,吃得猴娃饱肚肚,喜得脸上笑一笑。”如果要抱上孩子学走路,一步走一拃拃,一边拉扯着孩子向前移动,一边唱着《拃拃歌》:“拃拃问给马家,马家没马骑,骑个绵羊骚圪抵,上坡压得就拉稀,下坡压得马趴起。”

咏唱童谣时大人们吟唱,孩子们亦跟着来咏唱。在嘻戏斗乐的欢快氛围中,不但对孩子们是一种爱心情流的倾注,而且使儿童在取乐中得以潜移默化的心智上的升华,是教育儿童健康成长、启迪孩子智力发育的最佳方式。童谣创作的人们众多,又是即兴之作,极易学会和广泛传播,在民谣中居以高位,占有极大的比重。

逗乐打趣的民谣。这类民谣多是大家集聚到一起,为了打破寂寞的气氛,营造一个欢乐开心的场景。这类民谣不论是咏唱,或是说出来,都是一些经典之作,生活情趣浓厚,语言幽默发笑,给人留下深刻的印象。如:“头等吃烟,赤手空拳。二等吃烟,吊把火镰。三等吃烟,样样俱全。”没有长期生活的经验,不会认真观察烟民抽烟的动态,就不会创作出如是生动、形象的民谣来。

时代的变迁,历史的发展,民谣是时代变化的晴雨表、历史前进的计程器。民谣跟着时代的节拍,无一不记录着时代的现实概况。古有“楚虽三户,亡秦必楚”、“风萧萧兮易水寒,壮士一去不复还”、“打开大门迎闯王,闯王来了不纳粮”等民谣。民国时期,陕北有:“二奶呀,不对了,城里下来马队了。骑的马,拿的炮,头上戴的鳖盖帽。要草哩,要粮哩,逼得村长上吊哩,怕得老婆们尿尿哩!”民谣深刻揭露了国民党军队所到之处,对老百姓无恶不作、作威作福的卑劣行径,刻画出他们的丑陋嘴脸。民谣勾勒人物肖像逼真,栩栩如生,给人留下深深的印记。

在大革命时期,妇女们得到解放,迎来了新生,一改过去“转锅台”、“烧火捣炭”的家庭作业,走出家门,融入社会之中。有民谣赞美:“红洋表袄子安安蓝裤,圪柳底鞋紧口口,两根辫子甩背后,看我们妇女牛不牛。”

闹红时期,革命的潮流风起云涌,势如破竹,攻打马蹄沟镇(属子洲)胜利后,人们欢欣鼓舞,热情高涨,有民谣咏唱:“打开马蹄沟,怕死联保主,怕得保长就磕头,看我们红军牛不牛。”

互助合作那阵儿,提倡农民组织起来搞生产,即有:“一人一马打不下江山,一家一户搬不动大山。组织起来大家干,互助合作搞生产。婆姨女子都上山,二流子变成庄稼汉。”到了人民公社期间,一些人偷懒,漠视大集体,民谣描绘:“起床大天明,来到地里太阳红。走路大摆队,歇歇两点钟。”亦有民谣唱道:“农业社好摊摊,精精捉憨憨,工分不值二毛钱,能买一盒烂纸烟。”

民谣真实反映时代面貌,记录历史实况,其产生源远流长,流传地域广阔。古籍载有“尧时谣,周时谣”,又有“秦时谣,汉时谣”的说法。在《左传》中有“童谣”、《史记》中有“儿谣”之说,可见歌谣的产生历史悠久。然则,时代发展到今天,民谣已渐行渐远,会咏唱的人也日渐稀缺。陕北民谣在陕北民歌的百花园中不失为一株奇葩,应对这一非物质文化遗产进行保护,为我们研究陕北民间文学和黄土文化提供翔实的资料。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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