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西安长安华严寺

2018年01月18日 17:33:48来源:头条号 作者:佛教微课堂 浏览数:332 责任编辑:本站小编

「古刹禅踪」西安长安华严寺

华严寺,始建于唐贞元19年(803),位于西安市南15公里处的长安县少陵原坡上,寺居高临下可俯瞰樊川,西望神禾塬,南观终南山玉案、雾岩诸峰,为中国佛教华严宗的发源之地。1956年,华严寺成为陕西省第一批重点文物保护单位。2006年,华严寺塔被国务院批准为全国重点文物保护单位。

「古刹禅踪」西安长安华严寺

少陵塬原称杜陵塬,因汉宣帝刘询的陵墓——杜陵而得名。杜陵南有汉宣帝皇后许平君的陵墓,因比杜陵小而称小陵,古代小、少通假,俗称少陵,于是后人便把两座陵墓之间的塬称为“少陵塬”。少陵塬横亘樊川,遥对终南山,绵延数十里。在唐代,这里既是春秋宴乐、夏日避暑的胜地,又是文人墨客驻足蛰隐之处,留下了大量的诗文咏诵。杜甫在此度过了人生不得志的10年,自称“杜陵布衣”“少陵野老”。李白在塬上俯瞰樊川,西望神禾塬,南观终南山的重嶂叠峰,在《杜陵绝句》中发出了“南登杜陵上,北望五陵间。秋水明落日,流光灭远山”的感慨。岑参在《华严寺南望终南山》中咏出了“寺南几千峰,峰翠青可掬”的诗句,道尽了少陵塬和樊川的景致。少陵塬是寺院集中之处,有牛头、华严、兴国、兴教、云栖、禅定、洪福、观音8寺,面对终南山拱立,形势壮观,被称为“唐长安樊川八大寺”。

「古刹禅踪」西安长安华严寺

杜顺(法顺,557~640),俗姓杜,雍州万年县(西安长安区)人,18岁出家,皈依因圣寺珍禅师学习禅观。因圣寺也是一座窟洞寺,相传珍禅师修寺时,有一只灵犬在洞内衔土,往返劳而不倦。杜顺一生中,有不少为人治病、除害行善的事迹,受到当时僧俗的崇敬,这对他传法十分有利。唐太宗慕其盛名,引入内宫隆礼崇敬,后妃、王族、贵臣奉之如生佛。杜顺虽是禅师,但又以华严为业,住静终南山,著《华严法界观门》《华严五教止观》,为华严宗初祖。杜顺圆寂时,有两只鸟飞入房中,悲鸣哀切。杜顺尸身一个月后仍肉色不变,一直有异香飘出,后起塔藏葬。现存的杜顺塔呈方形角锥体,共七层,高约21米,为仿木结构楼阁式砖塔。每层叠涩出檐,檐下均砌两层菱角牙子,塔身壁面用砖砌成扁柱、栏额、斗拱、昂等,第三层嵌有"无垢净光宝塔"刻石。

原西边的塔是华严宗四祖清凉国师澄观的灵骨塔。澄观(737~838),俗姓夏侯,越州山阴(浙江绍兴)人,是华严宗实际创始人法藏圆寂后数十年,中兴华严宗的著名思想家和学者。澄观11岁出家,以后遍寻名山,旁求秘藏,广学诸宗。因感华严的旧疏文繁义约,决心撰华严新疏,历时四年撰写《大方广佛华严经疏》二十卷,后又作《大方广佛华严经随疏演义钞》数十卷,这两部书后合刊为《华严经疏钞》,是《华严经》注疏中最重要的著作,因此澄观有华严疏主之称。澄观多次奉敕译经撰疏、入殿讲经,深得皇室尊崇,被委任为天下大僧录主持全国佛教。澄观世寿103岁圆寂,历唐玄宗至文宗九朝。澄观弟子很多,圭峰宗密、东都僧睿、海外法宝及寂光号为门下四哲;宗密不仅继承其学说,而且发扬光大,被称为华严五祖。澄观的一生以振兴华严为目标,他批判慧苑两重十玄说和四教说,恢复和继承了法藏的五教判释和十玄宗义,并加以发挥,吸收天台宗一念三千的性具说,以发扬华严性起的教义。由于他受禅宗思想的影响,从而极力将华严思想与禅宗融通。澄观的禅教一致、诸宗融通的思想,对中唐以后的中国佛教有很大的影响。清凉国师塔呈六角形,为七层六面砖塔,高约17米。塔上嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。因塔西临原畔,雨水冲刷,有倾覆之虞,长安区于1986年拆迁,由原址向东南移动十米就地复原。拆迁时在各层塔心发现有鎏金铜佛像、千佛碑和佛经等。在塔基下又发现作风迥异、雕刻精美和两层砖塔,约六米高。据记载,元代曾重建清凉国师塔,但从出土的铜佛和佛经来看,却是清初的遗物。由此可见,地上的五层砖塔应为18世纪清乾隆年间,少陵原崩塌时,就所毁坏的元代重修妙觉塔基础上重建的。拆迁中发现的地下这两层风格不同的塔,当是元代重修的残塔。在残塔下还发现了塔心内室藏的石函,石函内有盛舍利的白玉瓶。在清凉国师塔侧有18世纪清雍正年间加封澄观为“妙正真乘禅师”时立的碑石。整修后的华严寺塔,今非昔比,两塔对峙,相互辉映,为少陵古原增添了不少光彩。

「古刹禅踪」西安长安华严寺

杜顺法师灵塔位于东侧,砖砌方形七层,上层刻有横额“严主”二字,第三层镶嵌有“无垢净光宝塔”六字碣。塔的基座层南辟券门,内筑龛堂,塔身各层间用砖砌出的菱角牙子,以及仿木结构的依柱、栏额。塔顶平砖攒尖、置宝瓶式塔刹。杜顺法师圆寂于唐贞观14年(640),这座塔已经在华严寺矗立了1370年,是极具价值的历史文物,是华严寺的镇寺宝塔。西边的塔为澄观法师灵塔,砖砌实心,呈六角形五层。因法师曾被封为“僧统清凉国师”,故塔上嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”十字碣。从澄观法师圆寂的唐开成3年(838)算起,距今也有1170年的历史了。

「古刹禅踪」西安长安华严寺

华严寺是中国佛教华严宗的祖庭。华严寺由初建到以后数百年间,无高大殿堂建筑的记载,而只记有凿原为窟,以安置佛像及僧众居住,华严寺可以说是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。从塔的记载看,这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。但在清乾隆年间,发生了少陵原崩塌事件,仅存砖塔两座,其余全毁。1930年陕西大旱,朱子桥居士来陕西赈灾,与佛教界人士瞻礼华严寺塔时,见到元代重修碑内有“修塔即降甘露”的文句,便于塔前发愿“重修两塔,祝愿普雨。”不日即天降大雨,朱子桥遂与佛教界人士动工修塔。

「古刹禅踪」西安长安华严寺

2009年,华严寺重建工作正式启动。据有关人员介绍,重建工程预计10年左右完成,以寺院传统布局为主,适当调整,根据地理环境将窑洞式建筑和唐式建筑相结合。建筑力求朴实大方、功能齐全,整个寺院根据功能划分为开放和封闭两个模式,分三个区域体现。中轴线上是供四众弟子进行佛事活动、朝圣礼佛的公众“开放区”,左边是以僧人为主的修行、生活居住“封闭区”,右边是各界信众进行学修活动的“学修区”。届时,华严寺这座千年古寺一定会重新焕发出新的光彩。

「古刹禅踪」西安长安华严寺

华严寺位于少陵塬半坡一片长不过400米、宽不过60米的狭长开阔地上,南下方是近乎90度的百米陡坡,北临高达30多米直立的黄土屏障,深沟和屏障构成了华严寺的天然“围墙”。

据《长安志》载,华严寺建于唐太宗贞观年间(627~649),因地处塬体半坡,受地形所限,在初建后的数百年间,没有高大殿堂建筑,而是依塬势掘窑以安置佛像和供僧众居住,是一座典型的具有西北特色的“窑洞寺院”。

「古刹禅踪」西安长安华严寺

寺内曾有东阁法堂、会圣院及初祖杜顺法师灵塔、二祖智俨法师灵塔、三祖贤首法师灵塔、四祖澄观法师灵塔、五祖宗密法师灵塔和真如塔等建筑,后历经宋、金、元、明等朝代,虽多次修葺,但因遭遇多次塬体滑坡而渐趋荒落,规模已无法与旧时相比。特别是清乾隆年间的一次大崩塌,使寺内殿宇全毁。1930年重修两塔,建殿三间,并在初祖杜顺、四祖澄观塔下小堂内分别石刻两祖遗影。

「古刹禅踪」西安长安华严寺

华严宗初祖杜顺法师,依据《华严经》开创华严宗,大张华严教纲。据《大唐华严寺杜顺和尚行记碑》记载,他以精湛的医术免费为民治病,主讲《华严经》,受到唐太宗礼遇,尊为“帝心尊者”。由于他智慧无边,史料甚至记载他是文殊菩萨的化身。二祖智俨大师在云华寺讲说《华严经》,使华严宗宗风大振,时人称为“云华尊者”,又因居住终南山至相寺,被称“至相大师”。三祖法藏大师在新译《华严经》告成后,武则天与他在长生殿问《华严经》六相十玄的义理,大师以大殿一隅的金狮子作譬喻,使武后豁然领解,受到朝廷和僧俗各界的敬仰,被赐号“贤首国师”,并且为中宗和睿宗授菩萨戒,是华严宗的实际创始人。四祖澄观大师曾为唐德宗讲《华严经》,被授“镇国大师”号,御赐金印主持全国佛教事务,加封为“僧统清凉国师”,穆宗和敬宗又先后加封他为“大照国师”,文宗进一步加封为“大统国师”,先后连任“五朝帝师”,使华严宗达到鼎盛,对中唐以后的佛教影响很大。五祖宗密大师被文宗邀请入内殿询问佛法大意,后赐袍敕号,宣宗追谥“定慧禅师”,因居圭峰山,世称“圭峰禅师”。华严宗的五位宗师不断深入研究《华严经》教义真谛,写下了大量论、疏、释义,为创立华严宗打下了坚实的理论基础。他们的思想充分融合各宗各派及教内教外的“大一统”思想,符合中国文化广博、精深的品质,契合中国人包容、圆融的心态,道出了老百姓渴望和谐、圆满的心声,赢得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇,对后世产生了深远的影响,绵延至今。这五位宗师圆寂后,均在华严寺建塔供奉,可见华严寺在中国佛教史上特别是华严宗发展过程中的地位和作用。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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