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从春秋齐国的殉马坑,看古代的大屠杀

2018年01月25日 20:44:20来源:头条号 作者:文化遗产 浏览数:442 责任编辑:本站小编

从春秋齐国的殉马坑,看古代的大屠杀

杀人太少,是“杀人犯”;

杀人如麻,就可能是盖世英雄了。

杀人如是;杀马也如是。下面要讲的就是考古发现的战国奇观:殉马坑。

秦赵长平一战,秦将白起为不留后患,活埋赵国40万战俘。年轻时曾疑之甚,总觉得难以置信。随着阅历增加,了解到古今中外诸多大屠杀事件,比如犹太人排队走进纳粹集中营毒气室一类记载,疑问虽未全消,也不再认为绝无可能。

再晚些时候,得知齐景公墓葬发现规模巨大的殉马坑后,一个自然的联想由然而生:对于实施大屠杀的屠夫来讲,杀人更容易,还是宰杀牲畜更容易?个人猜想是:很可能屠杀人这个“物种”更容易,这个后面再说,先说说那个殉马坑。

说起来,齐景公的 “殉马坑”的发现要比始皇陵的地下兵马俑还早。

殉马坑最早发现于1964年。当年因为修公路挖路基,发现一处春秋时期的墓葬群。这个墓葬群有大、中型墓 20 余座。其中 5 号墓的周围发现了大规模的殉马坑:大量完整的死马骨骼有序排列在地下(见附图)。这个墓穴群从发现到1982年彻底清理结束,统计的殉马多达600余匹。据专家考证,这个五号墓穴葬的就是春秋后期大名鼎鼎的齐景公。

由此提出三个问题:

1、 这些马匹在春秋时代意味着什么?

2、 这些马是用什么样的方式处死的?

3、 为什么齐景公要用那么多马匹来陪葬?

第一个问题:熟读《春秋》《战国策》就知道,春秋战国时期,衡量诸侯国的军事实力,最常用的指标就是看它拥有多少辆战车,那时有“万乘之国”与“千乘之国”之说。一个“千乘之国”就常常可以就可以“威加海内”了。

春秋五霸之一的齐国,当年的军事实力是“三千乘之国”(事见管仲评公子小白)。齐景公用600匹马殉葬,意味着什么就很容易推测了。

春秋战国所说的“一乘”,就是一辆战车,一辆战车要用四匹马拉,600匹马可以武装150辆战车,相当一个小诸侯国的军力。用600战马殉葬,意味着消耗了近二十分之一的齐国战力。

从春秋齐国的殉马坑,看古代的大屠杀

第二个问题由此也就清晰了,为齐景公殉葬消耗的国力,绝对数量虽不能与修筑始皇陵相比,但从占有国土面积即资源的比例上讲,也相当惊人了。

唐代诗人杜牧《阿房宫赋》曾咏叹秦暴政“取之尽锱铢,弃之如泥沙”的历史。一个大奴隶主或一个大独裁者,可以举国之力兴建“金字塔工程”(如阿房功、始皇陵,隋炀帝之大运河)时,这个国家离崩溃就不远了。

殉马坑考古还有一个特别重要的结论,由这个结论还能引出一个更有意思的问题,这些马匹并非老弱病残,大多是 6--7 岁的壮年马,并且是人为处死,然后按一定葬式排列而成,马分两行,排列整齐,姿态都是昂首侧卧,四足蜷曲,呈奔跑的姿态。这些马死得非常安详,它们像是在熟睡中肢体还很柔软的情况下,被整齐地置于地下,并摆出安葬者需要的姿态。更重要的是,殉马坑里没有发现任何血迹。

难解之谜于是而来:这些马匹究竟是用什么方式杀死的?

纳粹为“集体解决”犹太人问题,发明了高效率屠杀的办法──集中营+焚尸炉;那么,殉马坑里的马匹死得如此安详,用的又是什么高明的屠杀技术?

考古发现有些马匹头骨正中有椎击痕迹;另有猜测说,这些马可能是用砒霜毒死的。但有专家说当年要制造能毒死这么多马匹的砒霜相当困难。殉马坑的高效率屠杀技术之谜现在还没揭开。不过,这个殉马坑倒是可以支撑这样一个判断:2000多年前,中国古人就在大屠杀技术方面取得的了难以想象的”成就“。

当今评价

齐景公用举国二十分之一的兵力——活马为自己陪葬,今人是如何评价的呢?

下面看看淄博官方旅游网,转录部分相关文字:

古朴典雅的殉马展厅1983 年正式对外开放。

著名的绘画大师刘海粟看后,即席挥毫写下了“殉马奇迹天下无”。

国际友人奥地利前总统基希施莱格博士看后,当场写下了赞颂的美句:“这是一个给人深刻印象的,真正独一无二的历史遗址。”

这殉马坑很容易使人联想到秦兵马俑。齐景公的殉马坑年代比兵马俑坑早 280 多年,而且陪葬的是真马,兵马俑坑的兵马都是陶俑陶马,难怪有人看了齐景公殉马惊叹:

秦皇兵俑数千 自以雄风第一夸天下;

齐侯殉马六百 人称举世无双表古今。

这幅对联作者的嘴脸已然掩饰不住内心的赞美了。你说这齐景公的殉马坑究竟为什么值得赞美,值得什么“高度评价”?

想来想去,只有那大规模的屠杀技巧确实令人惊叹! 赞叹这奇迹的人,恐怕还得感谢创造这类奇迹的大奴隶主、独裁者,没有他们,骊山墓、兵马俑、殉马坑,都是不可能出现的。

第三个问题:齐景公为什么会用有如此多的马匹来殉葬了。答案倒是简单,齐景公在在春秋战国时代以酷爱名马著称。

说起这个齐景公,由于当年得到名相晏婴的辅佐,居然还在历史上留下了许多“从善如流”的故事。下面就看看这齐景公是如何从善如流的吧。

齐景公爱马,有一次,齐景公心爱的马死了,景公大怒,要肢解养马人。晏子便巧妙谏诤地问景公:尧舜肢解人从身上哪一部分开始呢?(尧舜是传说中的圣人,自然没有肢解人恶行纪录)?景公明白了晏子的用意,便说:那就把他关起来,等着处死吧。晏子又说:这个养马人自己还不知道犯了什么罪,让我给他说清楚吧。于是晏子当着景公的面对养马人说:“国君让你养马,你却把马养死了,此为第一个死罪;这马又是国君最心爱的马,此为第二个死罪;你使得国君为一匹马就杀人,百姓知道后一定怨恨国君残暴,邻近诸侯因此也一定看不起我们,邻国可能还要加兵我们,此为你的第三个死罪。你赶快进牢房等死吧!”景公听了这些思量再说后只好说:“快把他放了吧,不要损害我仁义的好名声。”

瞧,就是这么个“从善如流”的暴君,他活着的时候,为一匹马的要处死一个人;他自己死了,却要六百争爱马陪葬。两千年后,还有人为此兴奋莫名地要为这一“举世无双”行为唱赞歌。

有关齐景公的残暴,还有个血淋淋的典故——国之诸市,屦贱踊贵。这个典故讲,齐景公滥用酷刑,无数犯人的腿被给砍了,结果闹得全国许多城市假肢供不应求,结果假肢价格飚升,比鞋的价格还要贵!

就是这样一个暴君居然有“虚怀纳谏”的名头,他的殉马坑在2000年后还能获得“高度评价”,不能不说这又是一个奇迹。

齐景公地下有知,该是多么欣慰!他以及他后来的同类一定会坚信不疑地这么想:杀人嘛,要么不杀,要杀就杀得血流成河,才可能英名盖世,杀马也如是。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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