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探秘西藏天珠的文化历史

2018年01月16日 09:32:48来源:头条号 作者:ZAGA 浏览数:391 责任编辑:本站小编

天珠的制作中止于某一历史时期。一般而言,某种古代工艺的中止和消失大多是文化变迁和战争的原因。古象雄和克什米尔山区—曾经的里象雄及其周边的早期历史一直很模糊,直到公元7世纪吐蕃与唐朝在这一地区角力,这一地区才进入双方文献。

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天珠的制作很可能中断于公元前3世纪佛教传入克什米尔之后取代苯天五教的地位之时。尽管佛教有使用宝石和半宝石珠子供奉舍利的仪轨,但是塔克西拉的发掘没有发现天珠,斯瓦特河谷和白沙瓦的犍陀罗佛教舍利函中供奉有蚀花玛瑙珠、其他材质的半宝石珠和贵金属,但是都没有发现天珠。

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其可能的原因大致如下,其一,天珠最初不是佛教的产物,且制作年代早于佛教传入克什米尔及周边;尽管天珠后来与晚起的藏传佛教联系紧密,却不是公元前后佛教盛期的产物。其二,天珠的工艺秘密一度被很好地保密在克什米尔及其邻近喜马拉雅山区的几个河谷盆地,这些地方在当时是苯教的势力范围。另外,天珠从未或者极少跟随佛教的传播从北印度(现巴基斯坦)和中亚的佛教中心向东传入中原、向西进入西亚或向南进入印度南方,似乎也侧证了天珠在佛教兴盛之前已经中断了制作。如果没有松赞干布灭象雄,佛教很可能一直徘徊在高原之外。早在佛教传入西藏之前,来自象雄王国的苯教一直是吐蕃民众和上层社会唯一的信仰,辅佐吐蕃统治阶层的苯教经师和吐蕃贵族在那时很可能就都佩戴天珠,可以说吐蕃民族对天珠的认识和珍视由来已久,并非佛教传入之后才有的。吐蕃的兴起改变了整个高原及其周边的格局,松赞干布在接管象雄王国的同时,也接管了象雄的部分文化和全部财富,包括我们现在所谓“西藏天珠”这样的珍宝。无论是通过战争、贸易或征服,天珠都是藏民族最珍爱的珠饰之一,他们接受这些或通商或劫掠而来的珠子世代相传,倍加珍爱,并赋予这些珠子以吐蕃民族自己的文化意义和符号象征。

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