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碑刻故乡,书法圣地——西安碑林博物馆

2018年06月26日 17:39:31来源:头条号 作者:城览 浏览数:240 责任编辑:本站小编

一部碑刻史,就是一部书法史。无论十八缸水的顿悟与痴绝,还是怀素笔冢的勤苦与坚韧,都是书海泛舟的赞美诗。正所谓道心不坚,莫怪神仙路远。大成化境,不负十年苦寒。

西安|碑刻故乡,书法圣地,虞世南排在后边,比他牛的多的是

一、孔庙破石人犹怜,壮古遒丽功力全

读过书法史的朋友都知道,重要的碑刻要么藏于西安碑林,要么藏于曲阜孔庙碑林,而以西安碑林为最。足见西安碑林的重要性。

西安碑林是在古碑林的基础上,利用西安孔庙古建筑群扩建而成。由孔庙、碑林、石刻艺术室三部分组成。

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碑林前面是孔庙遗址中的泮池,“泮”字是三滴水与半组成。“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境,学问永远没有满的时候,就像这水池,永远也不可能成为满圆形的。但是天子脚下的泮池为圆形,以示区别。

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走进碑林博物馆在手的左侧,戟门西北侧亭内陈列的是大夏石马。这个大夏就是大家在陕西历史博物院听讲解员讲到的西安十三朝古都,陕西十四朝古都,唯一一个陕西境内不在西安定都的朝代。传三世,仅存25年,也是一个转瞬即逝的小朝代。

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大夏石马是唯一一件有大夏纪年的文物,是一件极为罕见的珍贵民族文物。大夏石马继承了我国汉代石刻艺术雄浑深沉、体魄巨大、生动传神的特点,工艺流畅,形象逼真,代表了那个时代的艺术观念和艺术水平,同时也是一件极为罕见的珍贵民族文物。想必可能是皇陵的石像生。

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在手的右侧另一碑亭内陈列的就是大名鼎鼎的景云钟,景云钟之所以有名,是因为上边的铭文由唐睿宗李旦亲自撰写,也算保留了皇帝的书法。中央电视台春节联欢晚会每年除夕之夜作为辞旧迎新的“新年钟声”就是景云钟钟声的录音,并一直沿用。

关于这个李旦,就是父亲、母亲、哥哥、自己和儿子都是皇帝的主儿,也算古今仅有了,足见当时政局之乱。

二、碑阅唐隶遒,诗为处士欢

向前走碑林的牌额正在眼前,首先碑林的碑字,少一撇,碑,是会意字,由“田”、“千”、“石”组成。在元代以前,汉字的碑字都是这么写的,只是元代之后印刷体加上了一撇而已。

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人们通常称石台孝经碑为西安碑林第一碑。这不仅因其是碑林第一迎客碑,更重要的是此碑集三帝于一身:碑文,文帝孔子所撰《孝经》;唐玄宗以隶书抄写;由唐肃宗题写碑额。”石台孝经碑造型极富特色,称得上是西安碑林中形制最气派的一方顶天立地碑。

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当然文帝的称呼还是有些牵强,历史上官方从来没有赋予孔圣人帝位的待遇,最隆崇也就是元朝大成至圣文宣王。而武圣人关羽确在顺治、道光、光绪三朝被追封为大帝,这与科举上重文抑武恰恰相反。

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唐玄宗的隶书丰厚腴美,给人行行淳厚之感,正是一种前所未有的盛唐气象。碑文内容是唐玄宗在讲孝道。关于碑刻,其实一件作品刻于碑石之上,需要有三个步骤,一是撰文,二是书丹,三是勒石。

撰文即有刻石需求的人,自己手写所刻内容。但是自己书法不好,就需要请书法优秀的人,把自己的草稿手抄一遍这就是书丹。最后请工匠将法书钩摹本背面加朱复印到石面上,即刻字于石,这是勒石。

那么自然会想到,甲骨文有没有书丹呢?甲骨文专家已经发现了甲骨文书丹的墨迹,而且推测是用毛笔写的,神不神奇,遥远的商代竟然开始写毛笔字了!

千万不要认为这石台孝经碑是唐玄宗带草帽、顶烈日、左手拿刻刀、右手握铁锤,一下一下敲出来的。唐玄宗才没这闲心,他还要和杨贵妃一起欣赏《兰陵破阵曲》和《霓裳羽衣舞》呢。

这都是专门的工匠负责勒石,一刀一刀辛苦刻出来的。唐代的碑刻有时候还会留下勒石工匠的名字。

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碑上凡涉及李世民和李治的名字,都会有意少写一笔,以示孝敬之意,这叫避名讳。隋朝有个将军叫韩禽虎,就是那个“门外韩擒虎,楼头张丽华”的韩擒虎,为避李渊的父亲李虎的名讳,竟然被唐朝人改名叫韩擒兽。

韩擒虎原名韩擒豹,大概擒住了陈后主的韩将军怎么也不会想到自己后世会被叫做擒兽。可能唐人觉得即擒虎又擒豹就是擒兽了。

不难看出碑刻集历史、考古、金石、书法、绘画、文字、民俗等价值于一身,可谓艺术价值十分丰富,但是在下面我们主要介绍碑刻的书法价值,除《大秦景教流行碑》和《开成石经》等以文字内容的价值取胜外,其余皆以书法取胜。

相对于简牍来说,碑刻的制作目的比较庄重,在书写和工艺上比较讲究,更能集中地展示那个时代人们对于美的追求和认识。因此,一部碑刻史,就是一部书法史。

走过石台孝经这迎客碑就是第一陈列室。第一陈列室陈列的是《开成石经》,内容包括《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋左氏传》《论语》《孝经》《尔雅》等12部经书,计60多万字,用石114方。

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清代补刻的《孟子》也陈列于此,合称《十三经》。这些经书是封建社会知识分子必读之书。当时为避免文人学士们在传抄经书时出现错误,以及永久保存,就把经书刻在石碑上作为范本,立于长安城国子监内,以供校对。《开成石经》是目前仅存的一套完整的石刻经书。

三、诗家入陶谢,书法到颜柳

第二陈列室陈列书法名碑,以唐代为主。唐代是中国书法的鼎盛期。要知道每个时代的时代心理与时代风气不同。书法在每个时期的地位是不同的。唐代是中国科举制度的初创和完善期,对士人的思想控制还没有那么严格。万般皆下品,唯有读书高是后来的事了。

再加上唐代,儒释道三家齐放,并未像后来儒家一家独大。因此唐代的书法,特别是中前期,没有成为士人追求风雅的附庸,而是以一种独立的审美艺术得到皇帝和政府的大力支持。

同时唐代出现了两种重要的复制古代法书的方法:摹和拓。这使得古代经典不再只是少数人的专利,而有可能走向更大的范围,被更多的学书者所师法仿效,也大力促进了书法艺术的发展。因此,唐代书法大家层出不穷,也理所当然了。

一起来感受唐代大家足以彪炳千古的风采吧。

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《皇甫诞碑》用笔紧密内敛,刚劲不挠。点画重在提笔刻入,此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。

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《孔子庙堂碑》书法俊朗圆腴,端雅静穆。是初唐碑刻中的杰作,也是历代金石学家和书法家公认的虞书妙品。

唐初书法,历来称“欧、虞、褚、薛”四家,实际上欧、虞皆旧人,入唐时都已是60以上的老者,风格基本定型,欧虽稍稍吸收南朝风气以博时君之好,但仍主要是北朝形意;虞则固守智永家法,纯然东晋(尤其是小王)风流。因而两位代表书家都可以说是隋代书风的延伸。

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玄秘塔碑用笔骨力深注,爽利劲健,方圆兼并,又含蓄圆润。横长则瘦挺舒展,横短则粗壮有力;竖画悬针为粗,以为主笔,垂露稍细,求其变化。

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颜真卿《颜氏家庙碑》

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多宝塔碑整篇结构严密,点画圆整,秀丽刚劲,虽尚未形成刚劲雄强、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格,但此碑已奠定了颜真卿书风的基本格调。《颜氏家庙碑》笔者实在无法欣赏其艺术之美,读者自行品味吧。

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之所以叫《断千字文》是因为原碑已断为六石,但这并不影响作品的风貌,张旭在笔法、结构、章法上都大胆推陈出新,大大增强了草书的艺术表现力,影响极大,自古被誉为草书第一。

这里需要指出的是晚唐虽然有柳公权等名家,但是柳氏对于书法的态度,与前此的书家已有不同。他耻于侍书之职,不再视书法为不朽之盛事,并以“心正则笔正”来劝谏君主,显然更加注重的是儒家所强调的事功而非艺术,这或许意味着张旭“一寓于书”的艺术精神无可避免的消失。另一种对于书法的态度——“雅玩”——宋人的观念,即将取代盛唐的精神。书法艺术彻底沦为士人品玩的玩物。

我走出碑林,仿佛走出了深厚的书法之渊。碑林弥漫着中华民族的对美的追求和信仰,更有苦难与伟大。前人呕心沥血将这一切,统统凿在石头之上,是盼其恒久无灭。夕阳西下,终有一天,这些碑刻也将像夕阳一样落下,归于寂灭与永逝。

文明终是这星球的一瞬,而我们在他们未消逝前,认识、感知他们,这种人与物的交融,或许在我们短暂的生命中会绽放绚烂的花朵,还生命于空寂中一些意义。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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