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陕西凤翔的民间丧葬风俗

2018年10月23日 18:19:53来源:头条号 作者:佚名 浏览数:598 责任编辑:本站小编

凤翔民间乡村,自古以来就习惯土葬,在年成较好时期,一般人家就为老人准备寿衣、棺木。解放前大都有户族或私人坟地,土地改革后逐渐出现了以村队为主的公坟,丧葬礼俗也随着时代的变化,不断革新。

棺木:对老人来说也叫寿材,其木质以柏为贵,其此是松、桐、楸、杨等,然而凤翔民间乡村人大都用桐木作棺,因桐木在关中平原易栽易活,质优价廉。木板厚度上等为三寸,一般为二寸五分,人称“二五子”(均以木匠用尺)。解放前,有的贫困家庭死了人买不起棺木,只得用芦席裹尸。那时候流传着两句话叫做“父愁子妻,子愁父亡”,概括了穷苦人家的生活景况。而一般有钱人家则很早就为老人准备了棺木。有的家单等农历闰年闰月请来木匠,把棺板套起来,用布裹糊内边,用油漆描画外皮。套材之日还备办酒宴,招待工匠,而且有亲友恭贺。

寿衣:寿衣也叫做老衣或估衣,兴单数不兴双数,通常是五件或七件。女寿衣上身多为红里黑面,以绸缎为贵。解放前,男的大都兴瓜皮小帽,长袍短褂,猫头浅靴;女的则兴高领大襟,扎腿裤子带裙子。解放后随着衣服式样的变化,长袍大袄已不兴时了,多数采用时装式样。然而给死者穿衣服,都要在咽气之前,否则便认为是没有“得祭”。

土墓:看坟地打墓,都在安葬前几天进行。有的村舍是出钱雇工,有的是亲族互相帮工。有些人讲迷信,看坟地打墓一般要请阴阳先生看风水。墓分土墓和砖箍两类,土墓只挖两米多深的明擒和盛放棺材的黑堂(土窑洞)。有钱人家用砖箍墓,有明箍和暗箍之别。明箍是完全由上至下挖空,再用砖砌成窑洞,并在窑洞口雕刻成山门式的屋檐,门框刻楹联,墙壁加装饰等;而暗箍则把土窑洞砌一层砖,并镶成花边的洞门就行了。然而在广大劳动人民中,百分之九十以上是采用土胚封口或用砖暗箍的土墓,如今提倡火葬,许多人家也开始响应。

丧期:停丧在地至安葬前这一段是丧期。死者的儿女孙辈称孝子,包括还没有出五服(即五辈关系)的侄、孙男女都要穿白戴孝。主家要给男女孝子散发孝布(白布),有的只扯给勒头布和包鞋布(即脚头孝)。包鞋也叫“瞒鞋”,如果两位老人只去世一个,还要在瞒鞋时后边留一个缺口,不能全包。孝子按说都要守丧跪草不出家门,如果有事要到外边去,见了村舍邻舍亲友长辈,先要爬下磕个头,然后才能说话。若有事去邻居家也只能进大门,不得入内。有的家还对撞进门的孝子头上撒麸子,以求逢凶化吉。

讣告与吊丧:人死后,主家请阴阳先生按去世时分确定开吊日和下葬日与七期,同时立刻贴出门牌(即讣告)。凡不出五服的男孝子才能上门牌。讣告贴出后,主家分头向亲戚报丧(即告知死者时日、入殓日、开吊日、安葬日)。村坊邻舍听到死人的消息,便在第二天下午前去吊丧(即吊孝、吊唁),以表示慰问,孝子要陪着哭泣,并叩头致谢。

入殓与出刹:人死后第三天便举行入殓仪式,在入殓前,凡女婿、外甥、姨姑表侄等内亲,都要给死者在棺材内铺褥子,这种褥子是用红绸为面,白纱布为里,夹装少许棉花做成的薄垫。有时竟多得棺材内装不下,兴单不兴双,铺够数就算完事。另外让死者头部顶灰包,足蹬大曲块,面盖遮脸纸,棺内四周填实柏枝或谷草。人死后,除全身穿戴外还要给死人口中含钱,有的用小银元,有的用现分币,然后再盖上红绸被。在入殓时,还要在棺材内放进死者心爱之物,如烟锅、手镯等。如果死者是女性,还必须请来娘家人亲自检验一番,然后才能钉棺。

出刹即所谓死者亡魂要回到家里来拜辞土地、灶神。届时家里所有大小人等都要出门远避,以防碰见刹运,什么时候出刹,据阴阳先生按死者的手纹决定,当然这纯属迷信,如今相信的人已经很少了。

开吊与迎祭:在凤翔民间乡村中,开吊日主家设灵堂,撑龙杠,孝子守丧(暖丧),一般亲友都送白馒头作祭品,女婿、外甥晚辈还要送花馒头、铭旌、三生(猪头、鸡、鱼)、一盘捏生、大蜡、纸马、花圈、纸钱等。主家在开吊先一天下午,西乡人请来吹鼓手班子带上孝子敬家宅六神、迎“引亭”、亡人遗像、升棺材等。第二天举行迎祭仪式,届时,被迎的亲友在门前的引亭前按亲属关系依次排队等待,迎祭轮到谁,便把谁家的花献祭、铭旌、大蜡、花圈以及献给主家作过事开销的礼金,由执事人分拿,排列成队,吹鼓手奏乐恭迎,孝子在祭桌前行三叩首礼,孝女则在大门口哭泣等待,端盘的相工带孝子迎进收礼部,逐一上至礼薄。在迎祭时,一般将娘舅家放到前边,俗称上司衙门,最主要涉及所带孝布在丧面前绞孝。在折回的路上,还有围观的群众拥上前“抢花花”的小插曲。(抢花花,即把花献祭馒头上用面捏成的花卉果品抓走,给小娃玩赏)。这项迎祭活动,东、南、北乡有的在先一日举行,有的在安埋之日早晨举行。总之,不论是什么时候迎祭都可以给亲友炫耀自己的机会,也可以扩大儿女尽孝的影响,隆重热烈,至今流传。

献乐与起草:献乐是埋葬先一日晚上的祭礼活动。如果请礼宾行大礼,那就更为热闹繁琐了。有句俗话说:“吃死礼宾,吹死乐人,哭死孝子”,可见吹、哭、吃确实够事。不过一般农家,都是当晚儿女孝子和亲友轮流祭奠一番而已。如有吹鼓手,就请奏曲牌献乐,并赏给小费。献乐时行九叩十八拜礼,直闹腾到天明为止。起草一般是在夜里十二点,男孝子拉上柳棍,背上灵堂里的所有铺草、扯下门联、讣告,由吹鼓手引路,行至到村外十字路口,将所背铺草等全部烧掉,以送归亡灵。

撩土:丧葬之日早晨,主家一般要做好起丧面,招待村舍邻人。吃罢起丧面后,在起运灵柩之前,有长媳孝子(没有长媳、次媳、侄媳亦可)先去坟茔叩拜,用衣襟将墓坑的新土包回若干,谓之“撩土”。然后在先后起草的十字路口等灵柩到来,跪下叩头,再回到家里将墓土放到重新设置的灵堂里,就算完成使命。

破盆:这是葬礼中最为重要的一环,一般要由长子破盆。如果有孙辈,便要由长孙来破,讲究子破为瓦盆,孙破为银盆,重孙破为金盆。如是重孙破盆,还要给重孙孝服上披红戴花,犹如未过门的媳妇来送埋时披红戴花一样,以表示隆重看待。破盆的时间是在起丧后行至十字路口,盆从孝子头上取下来摔碎。自古以来,由于破盆表示了继承财产的权利,因此常会引起兄弟之间的纠纷。

扯纤与下葬:自古以来,凤翔民间乡村人起运灵柩大都用木制的“八抬”或十六人抬的“龙杠”。起丧后,都要用连接的孝布扯扦引柩,以花圈、铭旌、仗号吹乐为前导,男孝子在前拖着纤布,女孝子在侧,执事、劳客、亲友以及村里帮忙送埋的人,都随从在灵柩的后面,哀哀痛痛,浩浩荡荡,声势煞是悲壮。“龙杠”也有讲究:龙的胡须一般人家挂白须,官宦士绅挂红须。在起灵前,摆好龙驾,先行祭龙礼,龙杠的前边是亲友扯纤,后边则是男女孝子拖着纤布,表示不忍去埋掉的意思。一直抬到坟地。

下葬前,阴阳先生要用罗盘针定算方位,主家还要用烟酒招待帮忙安葬的乡亲。下葬后长男孝子要亲自下墓坑,用纸钱擦一擦棺材上的泥土,然后将铭旌置铺在棺盖上。在封堂口的时候(即用砖或土胚封洞门)亲友还要给打墓人赠送小费。等墓冢垒起后,男孝将“哭丧棒”(即柳棍)插入坟丘。最后执事人将献食(墓馒头)撒到墓堆上,让人们乱抢,传说吃了这种馍,可以治牙疼。安葬结束后,孝子还要跪下叩头,向参加丧葬送埋的乡亲表示道谢。

葬后孝子连续三个傍晚要去墓地为亡人“打怕怕”,谓之“复三”(修复墓丘),俗称“哭三”。此后,做“首七”、“三七”、“五七”、“尽七”(七七四十九天)、“百日”祭奠活动。“七期”中的三、五、尽七和百日,子女、亲戚要前去为亡人祭奠。周年日要连祭三年,第三个周年叫换服(除服),头周年、二周年、三周年,亡人的儿女和亲戚均去坟上祭奠,至此丧葬之礼全部结束。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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