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十六国至五代佛教金铜造像

2018年12月27日 07:32:00来源:浙江省博物馆 作者:佚名 浏览数:168 责任编辑:本站小编

序篇 佛法东传

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

公元前6~前5世纪,释迦牟尼创立佛教,起初只流行于恒河中上游地区,后经孔雀王朝阿育王推广,佛教开始向中亚一带传播。两汉之际,佛教随着传教僧侣和商队,越过葱岭,经于阗、龟兹两国东至敦煌,传入中国内地,长安和洛阳成为当时的译经中心。东汉末年,高僧南下,佛教传入长江中下游地区。中国早期佛教的教义与黄老相通,主要依靠黄老之术来传播,魏晋之时,佛教依附玄学,盛行于士大夫阶层。东汉、三国、两晋之时的佛教遗物大多在墓室中发现,佛陀的形象存在于崖墓、摇钱树、堆塑罐、铜镜等随葬用品之上。佛陀着通肩式佛衣,呈禅定坐姿,保留了诸多中亚佛像的特征。4世纪末,前秦君主苻坚遣僧侣送佛像、佛经至高句丽,佛教传入朝鲜半岛。6世纪初,南朝梁司马达等来到大和,筑建草堂安置佛像礼拜;6世纪中叶,百济王遣使者进献佛像和经典,佛教正式传入日本。

统一新罗时期【铜鎏金佛立像】

宁波天封塔南宋绍兴十四年(1144)地宫出土 宁波博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

第一单元 瑞像天成——十六国至隋代造像

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

十六国至隋代(4~7世纪)为中国金铜造像的第一个高峰期。随着佛经的翻译和佛教义学的兴起,佛教在中国蓬勃发展。北方地区,匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族相继建立割据政权,史称“五胡十六国”(304~439年),后赵、前秦、后秦、北凉和慕容鲜卑建立的燕政权尊崇佛教,形成了长安(今陕西西安)、凉州(今甘肃武威)、中山(今河北定州)等多个佛教中心,小型禅定金铜像开始流行。

十六国【鎏金铜佛坐像】

西安市黄良乡石佛寺出土 西安博物院藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

十六国【鎏金铜铜佛坐像】

石家庄北宋村出土 河北博物院藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

南北朝时期(386~589年),各族皇室崇信佛教,译经写经、建寺起塔之风高潮迭起。南方率先开启了中国化佛教形象的探索,石刻与金铜像中褒衣博带的秀骨清像样式、面短而艳的张家样式深刻影响了北方造像。

泰常五年(420)【刘惠造铜弥勒佛像】

河北隆化县出土 隆化民族博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

南朝【鎏金铜菩萨立像】

金华万佛塔地宫出土 浙江省博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

公元439年北魏统一北方至公元589年隋代统一中国,出现了大量小型金铜纪年像,以北魏都城平城(今山西大同)、洛阳,东魏、北齐都城邺城(今河北临漳),西魏、北周、隋代都城长安为中心制作的金铜造像各具特色。

北魏延兴五年(475)【鎏金铜释迦佛立像】

河北满城县孟村出土 河北博物院藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

北魏太和二年(478)【王上造鎏金铜二佛并坐像】

山东博兴龙华寺遗址出土 博兴县博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

北魏太和二年(478)【落陵委造铜莲花手观音像】

山东博兴龙华寺遗址出土 博兴县博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

北魏太和八年(484)【鎏金铜释迦佛坐像】

呼和浩特托克托县古城出土 内蒙古博物院藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

北魏永平三年(530)【尚元寿造铜弥勒佛坐像】

新乡市征集 河南博物院藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

北魏【胡世迁造鎏金铜二佛并坐像】

河北灵寿县三圣院村出土 河北省正定县文物保管所藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

北魏永熙三年(534)【张僧珍造鎏金铜观音立像】

河北灵寿县三圣院村出土 河北省正定县文物保管所藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

东魏【鎏金铜交脚弥勒菩萨像】

郑州自来水厂出土 郑州博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

北齐天保五年(554)【薛明陵鎏金铜菩萨像】

山东博兴龙华寺遗址出土 博兴县博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

北周天和五年(570)【马法先造鎏金铜释迦佛立像】

西安市未央区出土 西安博物院藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

隋仁寿元年(601)【张见造铜观音像】

山东博兴龙华寺遗址出土 博兴县博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

隋大业二年(606)【鎏金铜二佛并坐像】

河北唐县北伏城出土 河北博物院藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

隋【铜菩萨立像】

甘肃镇原县田园子石窟出土 镇原县博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

第二单元 盛世梵影——唐代造像

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

唐朝是中国历史上佛教文化最为昌盛的时代。立国之初,佛教受统治者抑制。太宗即位后检校佛法,禁止僧尼私度和民间私铸造像。贞观十九年(645年)春,玄奘自西域回国,带回六百五十七部经典、一百五十粒如来舍利和七尊金檀佛像,并在长安开设译场,翻译经典,唐代佛教开始兴起。高宗、武则天时期,唐代佛教迅速发展,诸派创宗立说,造像风格也逐渐成型。武则天因为家族渊源和政治需要,特重佛法,在登基之后诏令“自今以后,释教宜在道法之上,缁服处黄冠之前”,并在各州敕建寺宇、铸作大像,佛教势力在武周时期达到鼎盛。金铜造像在盛世崇佛的影响下,不但数量急剧增加,而且摆脱了南北朝以来清俊之风;造像肌肉线条优美,身体比例写实,焕发出蓬勃向上的时代气息。

唐贞观九年(635)【鎏金铜观音立像】

首都博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

唐永隆二年(681)【鎏金铜阿弥陀佛坐像】

北京密云县出土 首都博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

唐【鎏金铜六臂十一面观音立像】

天水市水月寺征集 天水市博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

唐代【鎏金铜七佛像】

1973年临潼纸李乡通灵寺窖藏出土 西安市临潼区博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

唐代【鎏金铜佛立像】

榆中县征集 甘肃省博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

第三单元 佛国吴越——五代十国时期造像

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

五代十国时期(907~979年),中原北方地区发现的佛教遗物不多,而地处东南、立国两浙、建都杭州的吴越国(907~978年),号为“东南佛国”,在崇佛的吴越国王钱俶和禅净合一高僧德韶、延寿等共同倡导、推动下,以两浙为中心铸造金铜造像,盛况空前。杭州雷峰塔、金华万佛塔、湖州飞英塔、临海真如寺塔、温州白象塔、龙游湖镇塔、苏州瑞光寺塔、苏州虎丘云岩寺塔等五代至北宋地宫、塔身中,出土了众多五代宋初吴越国钱俶时期的佛教金铜造像,其风格在继承唐代的基础之上继续有所创新,葫芦形镂空火焰纹通身背光和束腰仰覆圆莲座极具时代、地域特色。

开宝二年(969)【鎏金铜菩萨坐像】

苏州瑞光塔出土 苏州博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

五代吴越国【鎏金铜龙柱佛像】

杭州雷峰塔地宫出土 浙江省博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

五代吴越国【鎏金铜佛坐像】

1957年金华万佛塔地宫出土 浙江省博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

五代吴越国【铜观音菩萨立像】

义乌景德寺窖藏出土 义乌市博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

北方辽代、西南地区南诏、大理国也崇奉佛教;蔚县南安寺塔辽代地宫和大理崇圣寺千寻塔出土的诸多遗物,反映了当时汉传密教在两地的盛行情况。

辽代【金座银佛像】

河北蔚县南安寺塔地宫出土 蔚县博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

辽代【线刻铜镜】

北京房山云居寺出土 首都博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

大理国【金阿弥陀佛坐像】

大理崇圣寺千寻塔出土 云南省博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

大理国【鎏金银菩萨坐像】

大理崇圣千寻塔出土 云南省博物馆藏

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

尾声 汉藏融合

佛影灵奇|十六国至五代佛教金铜造像

中国佛教在宋代以后,更加本土化、世俗化,五代后梁贞明二年(916)布袋和尚坐化于明州岳林寺,吴越入宋高僧赞宁在《宋高僧传》中最早记录了布袋和尚转世为弥勒佛的事迹,以其为形象创作的大肚弥勒,是佛教中国化的典型特征,北宋崇宁四年(1105)建造的宜兴法藏寺转轮藏地宫中即出土了自名“弥勒”的中国化大肚弥勒像。

七世纪,晚期印度密教传入中国西藏,经过吐蕃统治者的弘扬,随着时间的推移,经西夏传播至元代,并成为国教,明清时期被上层统治者利用。藏传佛教在元明清统治者的扶持、利用下,制作了大量金铜造像,在后世金铜造像中别具一格,成为佛教金铜造像的主流。

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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